近日，我们到南京博物院，参观了其建馆90周年专题“玉润中华——中国玉器的万年史诗图卷”特展。

1933年，在蔡元培先生等人的共同倡议下，作为南京博物院前身的国立中央博物院筹备处成立。

2023年南京博物院建院九十周年之际，南京博物院活化利用丰富典藏，并在全国四十余家文博、考古单位的积极响应和鼎力相助下，推出“玉润中华——中国玉器的万年史诗图卷”特展，向公众全面展示中华玉文明近万年的灿烂历史。

观展前，我们专门去南京博物院小剧场，聆听了南京博物院组织的《赏玉·识玉——论玉品与玉质》讲座。

主讲人邓淑苹，是台北故宫博物院研究员（已退休）。

讲座中，邓老师对玉的历史、玉的文化和“玉润中华”特展中的一些文物，做了深入浅出的讲解，帮助我们加深了对玉相关知识的了解。

邓淑苹师承考古学泰斗李济教授、历史学泰斗许倬云教授。综合考古出土资料、传世古玉、海外流散重要古玉、历史文献等，建构中国玉器文化发展史。1995年率先提出史前中国古玉三大板块的理论。近年更提出史前华西“天体崇拜”、华东“物精崇拜”等观点。

出版专著10余部，发表学术论文及通俗文章200余篇。其中代表著作有《群玉别藏续集》1999、《国色天香：伊斯兰玉器》2007、《古玉新诠一史前玉器小品文集》2011、《古玉新释一历代玉器小品文集》2016、《乾隆皇帝的智与味一御制诗中的帝王古玉观》2019等，正陆续出版《故宫藏玉精选全集》，2019年已出版第一本。

在人类文明的时间轴中，从玉器到玉文化再到玉文明，玉，伴随中华民族走过了近万年的历程，成为中华文明最重要的物质载体；也是中华文明区别于世界其他文明的重要特质。

博物馆是民族和国家的“血脉”所在。

在九十华诞之际，南博以小南山文化玉器开始燎原的点点星光，凌家滩、红山到良渚文化的万物有灵，夏商文化的仪礼分判，春秋战国的高华古玉，隋唐以降的巧思技艺，描绘中华民族的精神图谱，呈现出一幅波澜壮阔的玉器万年史诗画卷。

伴随中华民族走过近万年历史的玉文化，无疑是诸多代表中国的文化符号中，最为璀璨高华，兼具精神与物质、宗教与世俗、道德与礼仪意义的存在。

《说文解字》“玉”部开篇便称赞：玉，石之美，有五德。

润泽以温，仁之方也；

䚡理自外，可以知中，义之方也；

其声舒扬，专以远闻，智之方也；

不挠而折，勇之方也；

锐廉而不忮，洁之方也。

玉，具有五种德行。

和睦相处、推已及人，是“仁”；

有志一同、凝心聚力，是“义”；

推陈出新、勇于进取，是“智”；

源远流长、坚韧不挠，是“勇”；

守正笃实、善作善成，则是“洁”。早在史前，成熟玉器的出现、诸多玉文化的聚合，迎来了东方文明的第一缕曙光。

在多元碰撞与融合、革故与创新中，由点点星火，汇聚成炬。

以玉器为载体的玉文化，成为中国乃至世界范围内出现最早、绵延时间最长，且最具普遍认同的精神文化谱系之一。

从“礼天地四方”的古玉六器到“锡尔介圭，以作尔宝”的制度典范，从“君子比德于玉”的品质象征到“千金易得，美玉难求”的财富与艺术载体，从“宁为玉碎”的士人风度到“佩玉鸣鸾罢歌舞”的市井之趣，从“玉器”到“玉文化”再到“玉文明”，“玉”早已深深植入中国人的生活、认知和信仰，融入中华儿女和中华文明的精神血脉。

中华文明具有五大突出特性：连续性、创新性、统一性、包容性以及和平性。

由是观之，蕴藏山川灵秀、被切磋琢磨而盛德至善的玉器，无疑是最能契合与诠释中华文明五大突出特性的物质精华。

“君子万年，保其家邦”。中华玉文明的万年史诗图卷徐徐展开，与南博其他展览人文内涵水乳交融。

这次展览，除南京博物院外，共有43家博物馆（院）参加展出。

阵容之强大，让展览大放异彩；展品之丰富，宝物众多，国宝云集，璀璨夺目，令人目不暇接。

甚至连许多镇馆级国宝，都只是展示在不起眼的角落，令人感慨。

C形玉龙，红山文化，故宫博物院藏。

C形玉龙是目前发现玉器中龙的最早形态之一，也最符合人们心中龙的形象，但对其造型来源却有多种观点。

有学者认为其祖型与猪首有关；也有人认为，此龙的祖型为马首，长鬣近似于马；还有人认为它是多种动物的集合体。

但无论如何，大家均不约而同地将其定名为龙。

它简约、神秘，是史前红山文化的崇拜物，也是中华龙文化的源头之一。

玉人首，西汉中期。

陕西省咸阳市，汉元帝渭陵建筑遗址出土。

咸阳博物院藏。