石壁西江立, 三峡梦成真。
历经近百年风雨，宏伟的三峡工程已然屹立西江，成为中国版图之崭新地标。作为体现民族复兴的伟大工程，物质的三峡大坝之防洪、航运和发电等效益彰显。在国家对三峡工程建设实施整体验收后的今天，国务院三峡建委办公室组织《三峡工程史料选编》编委会完成了“百年综述”、“工程勘测”、“工程建设”、“工程管理”、“航运工程”、“机电工程”、 “移民工程”、“科学试验”、“电力生产”、“电力输送”、“生态环境”、“三峡文化”、“附录·索引”等共16卷逾2000多万字的文化三峡丛书，期冀作为精神层面的三峡大坝存世。这是一项与三峡工程并驾的文化工程。
“三峡文化”是长江流域文化百花园之“水文化”奇葩，梳理有史以来文化名人的三峡作品和独特的地域文化积淀，尤其是编纂三峡文物保护成果，提炼以三峡工程为母题的“治水文化”，使之成为最全面、最理性、最权威的三峡文化读本，实乃建设物质三峡大坝的另一件功德。
众所周知，三峡文化是在一种独特地理空间和生态环境中形成的地域性文化，换言之，她是独有的大河流域走廊文化、神秘山水文化和盐丹资源文化之结合体。
传统意义上的四百里长江三峡，西起四川奉节，东至湖北宜昌。从地理位置上看，她既是连接长江上下游的咽喉要道，亦是串接吴越文化、荆楚文化、巴蜀文化的人文走廊、信息交流渠道和物流通道；峡江两岸云遮雾罩，烟云朦胧的奇丽山水，鬼斧神工的地理奇观，雄、奇、险、幽的天然美景，又形成富有人文色彩的诗书画廊，构成三峡山水文化的奇幻性、神秘性、浪漫性特征；三峡盛产的食盐与丹砂，是古代社会重要的经济资源，由此形成富有盐丹资源文化特点的另类社会生活特色。
自商周时期始，三峡文化就在巴、楚、蜀等文化的交融中开始形成：两千多年前秦灭巴、蜀、楚，三峡文化因中原文化融入发展到新阶段；明清以来的几次由东向西的大规模移民，使三峡地域民众习俗、风尚、思想观念上均大有改观；近代以来，因口岸开放使西方文化输入和碰撞、交融，其内涵亦更加丰富。尽管如此，由于独特生态环境几千年如斯，三峡文化的基本内涵如斯，其独特的文化主线与传统持续传承。
人们不禁会问：如此丰富的三峡文化现象，凭藉什么支撑?
答曰：峡江独特的地理生态及人文环境。
距今204万年“巫山人”，被视为三峡地区乃至亚洲最早人类。其早期文化内涵为：以巫文化为主的原始宗教；独具特色的峡江习俗与艺术；忠勇刚烈、承担大义的牺牲精神；强烈的群体认同与族群意识等。其文化之多样性表现如下：
巫文化发祥地。上古三峡巫溪宝源山盐泉盛丰，丹砂又谓为药之上品，被视为仙药。故这里氏族、部落云集，巫师众多，巫教、巫术、祭祀、避邪，以及人们社会生活中的巫风、巫俗、丧俗、禁忌、巫医、巫歌、巫舞、巫戏（傩）、巫画、巫书、巫诗等广泛流行。有些风俗经千万年陶冶，逐步形成中华非物质文化遗产。
舟楫文化胜境。三峡峰高峡隘、滩多流急，交通地理形势险峻。正是咽喉通道、巨大物流促使三峡交通的繁荣；而险峻流急的三峡河道又产生了独有的纤道、纤夫，产生石破天惊般高亢激昂，震慑长江魂魄，千古绝唱的川江号子，也产生了音质各异、抑扬顿挫、长呼短应的汽笛声三峡轮船语言；沿江两岸陡峭不平的市镇格局，又产生了三峡沿河城镇特有的脚夫、力夫、挑夫、抬工等下力“棒棒军”，产生了川江船夫发明的，为了驱寒、除湿而特有的鲜、香、麻、辣、烫的火锅饮食文化；四川大量的盐业运输，使川江航运兴隆，沿河两岸民风都沾染上盐文化的味道。
诗词文化圣殿。据统计，历朝历代文化名人如屈原、宋玉、陈子昂、李白、杜甫、白居易、刘禹锡、元稹、欧阳修、黄庭坚、苏轼、陆游、寇准等，歌咏三峡的诗作逾4000首。从屈宋楚辞、汉代巴地民歌、魏晋乐府诗，一直到唐宋时期，无数诗人云集三峡，歌唱三峡，使三峡成为名副其实的诗词文化圣殿。而这种诗词文化的背景，既是雄壮的瞿塘峡，婉约的巫峡，行云流水般的西陵峡神幻山水文化的产物，也是受到三峡大河流域走廊文化的催生。
而今，三峡文化进入工程文化时代，我们应当欢呼还是忧伤?
回答自然是前者。有人说：葛洲坝工程一声炮响，使三峡文化不再只是壮丽山水、文人唱和、民俗神话了，她宣告三峡文化步入现代工程文化新阶段。
的确，继葛洲坝之后，三峡工程掀开了三峡文明最为壮观的一页。
纵观三峡历史，试问：什么业绩比三峡工程更辉煌？什么文化比三峡工程更瑰丽？什么成就超过三峡工程对中国乃至世界的影响？
一一没有，绝对没有! 水电工程文化的崛起，已将三峡之山水文化、人文文化、民俗文化等，升华到崭新层面。因为，三峡工程本身即是三峡文化的一座丰碑。
三峡工程文化对三峡文化美学发展，意味深长。古老三峡两个突出特点：一是风光秀美，二是相对贫穷。光着身子贴在岩石缝中拉纤，这是一景，也是一悲。三峡工程兴建，从根本上改变了三峡和三峡人的命运。三峡巨变已成为中国现代化的标志，不再贫穷的三峡完成由自然景观的到现代化景观的的飞跃。
三峡工程文化对于三峡文化哲学思辨，意义重大。古老三峡之魅力在于山水，对山水的欣赏和感悟，构成了三峡文化重要因素，只是在认知领域。而三峡工程的兴建，体现了人类对自然的改造和利用。历史上三峡有大禹治水、黄牛开山等神话，而三峡工程恰恰是人类改造自然、逐水兴利的现实。
这里，我要特别褒奖三峡文物保护工作。伴随三峡工程建设进程，国家对文物抢救性发掘与保护，无论财力物力与人力，堪称史无前例。
1997年国家文物局在重庆召开对口支援三峡工程文物保护会议, 动员全国文博单位和科研院所支援三峡工程文物保护工作。到2005 年底, 湖北省和重庆市文物部门根据“重点发掘, 重点保护”和“ 先淹没先处理”的原则文物部门参照文物保护规划编制工作计划, 累计同80 多家文博单位、大专院校和科研院所及施工企业等签订了文物保护工作协议, 涉及到文物考古、建筑、地质、测绘、水文等各个方面, 累计已有文物考古科技工作者7000多人次, 学校师生100多人次, 民工8 万多人次全面投入到三峡文物保护工作中。
截止2005年底，地下文物已累计完成发掘任务达110.7万多平方米。据不完全统计, 已出土珍贵文物9000余件, 一般文物17 万余件, 这是世界考古史上空前的大会战。考古新发现在很多方面填补了三峡地区历史文化研究的空白, 三峡区域的考古学文化序列已然建立并得到完善, 三峡历史文化的脉络已清晰再现在我们的面前；地面文物保护已经完成留取资料项目171项，原地保护项目51 项，完成搬迁项目117项，完成复建51 项, 三峡区域重要的地面建筑和人文景观都得到了有效的保护。可以说，三峡文物大抢救和大保护，是延续历史传承文明，功德无量。
神奇的长江三峡，乃旅游胜境。
以民俗旅游文化而言,土家族民风古朴,跳丧、哭嫁等民俗风情奇趣;以建筑旅游文化而言,吊脚楼等民居建筑天人调谐,石宝寨等古建奇构巧夺天工,令人叹为观止;以宗教旅游文化而言,三峡地区是多种宗教的交汇地,有多种著名的宗教建筑,丰都名山与丰都“鬼城”具有浓厚、神秘的宗教文化色彩;以军事旅游文化而言,三峡地区是历史上兵家必争之地,军事文化遗迹众多,地缘之谜诱人探究;以名人旅游文化而言,三峡地区地灵人杰,才子佳人辈出,文官武将众多,贬官文化荟萃,更是发人深思;以旅游审美文化而言,“高峡出平湖”的时空变幻将使之三峡旅游充分展现以时间表现空间、旧貌换新颜的旅游审美神韵。一个不争的事实是，三峡工程形成“高峡平湖”崭新景观，对航运和旅游事业发展，善莫大焉。
凝眸百余万言且图文并茂的三峡文化长卷，心情是愉悦的。编者既是知名作家，亦是竭力研究流域文化的有心人。该卷囊括三峡文化精华，其流域文明演进、三峡文化传承、水文明与工程文化、三峡文物发掘与保护等各篇，俱选录全国研究长江与三峡文化之史家与学者原文加以润色编纂, 系统性与权威性并存；三峡文化集锦, 全方面系统展现历朝历代文人雅士各类作品, 犹如三峡百花园, 令人眼花缭乱，美不胜收。
捧读“三峡文化卷”，宛若饮茶，沁人心脾。
品味“三峡文化卷”，犹如品酒，醇香绵绵。
是为序。
