可以将《小石潭记》和《醉翁亭记》结合一下，从义理上讲是有很多的关联之处的。同样是寄情于山水，前面讲的柳宗元是生了悲，那是儒道的一种纠结。在心理上，可能柳宗元自己都没认识到，他取的是儒家。如果是道家的话，也就不会悲了。那欧阳修呢，中间也有所谓的假乐，所谓的悲。欧阳修的这一部分，就可以跟柳宗元的有一种对比。欧阳修的假乐，归根到底，仍然是一种真乐。那欧阳修所呈现出来的这种真乐的状态，为什么跟柳宗元不一样呢？这是可以讨论的。或者讨论，欧阳修的悲，跟柳宗元的悲有何不同？就在悲的这个点上，两人在某种程度上讲是相似的。如果是寄情于山水，那他们就真的都会偏向于道家，但是他们都是儒家知识分子，于是就有了一个转。
欧阳修有没有停到那个忧，停到那个悲上呢？没有。欧阳修的悲，只是一种暂时的流露，他主要还是乐的，或者说它主要表现出了乐。那欧阳修的这种乐，就有了讲头。他到底是真乐还是假乐？当然是真乐了。这就需要辨析，文化上的辨析。欧阳修，六一居士，他的乐，当然是真乐。他既乐自然，又乐百姓，还乐自身。
所以，我们读儒家经典，要从哲学上去把握它。每一篇经典的文章背后，都是一个文人。每一个文人的背后，都有它自己的精神世界。每一个文人的精神世界，都受到了儒释道三家中某一家或者某几家综合的捏塑。就是说，要透过文字，看懂它背后的文人，文化，以及我们源远流长的精神根基。我们的语文课程，要将这个东西带出来。
至于这篇文章的写作，可以写也可以不写。因为有些时候，我们的孩子还没有到。如果到了的话，可以让孩子们对这两个人进行一个对比分析，我觉得孩子们可能做不了。但是，也可以让孩子们结合这两篇文章来谈两个人的不同，做一个简单的人物评析，这是可以的。这种古文，长度不够的时候，主要是指思维的长度不够，可以用不着急着写。如果这个单元的主题基本相似，可以在单元结束的时候进行习作。
