续第一章
39．子以甘辞说子路而使从之，使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子。
你用甜言蜜语说服子路，让他跟随你，使子路脱去高冠，解除长剑，受教你门下。
40．天下皆曰：孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，子教子路菹此患。上无以为身，下无以为人，是子教之不至也。
天下人皆说：孔丘能阻止暴力、禁止不当行为。可到最后，子路要杀篡逆的卫君没能成功，自身却在卫国东门被剁成肉酱，你教导子路却害他遭此患。上不能成就自身，下不能造福人民，是你教导的失败。
41.子自谓才士圣人邪，则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子之道岂足贵邪？
你自称才士、圣人，却两次被逐出鲁国，被铲削足迹于卫国，穷顿于齐国，围困陈国蔡国之间，不能容身天下。你宣扬的道哪有可贵之处？
42．世之所高，莫若黄帝。黄帝尚不能全德，而战于涿鹿之野，流血百里。
世上所尊崇者，莫过于黄帝。黄帝尚不能保全德行，征战涿鹿郊野，流血百里。
43．尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑里。
尧不慈爱，舜不孝顺，禹半身不遂，商汤放逐他的君主，武王征伐商纣，文王被囚禁羑里。
44．此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。
以上六人，皆是世人所尊崇的。仔细辩论，皆被功利迷惑真正自我，而强迫自己违返真实本性，他们的行为甚为羞耻。
45．世之所谓贤士，伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。
世人所称道的贤士，伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞让孤竹国君位，却饿死在首阳山，尸骨未能埋葬。
46．鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。
鲍焦矫饰廉洁抗议世俗，抱树木死去。申徒狄多次进谏不被采纳，背石块投河，被鱼鳖所食。
47．介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。
介子推忠诚至极，自割腿上肉给文公食，文公返国后背信弃义，介子推愤怒离去，抱树木烧死。
48．尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
尾生与一女子桥下相约，女子不来，洪水至，尾生也不离去，抱桥柱淹死。
49．此六子者，无异于磔犬流豕、操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
以上六人，与被屠的狗、沉河的猪、持瓢的乞丐，相比没什么不同，皆为追求名声而轻视生命，不顾念保养身体与寿命的人。
（反向论说让王篇的哲理，重视生命，则会轻名利。）
50．世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。
世人所称道的忠臣，莫过于王子比干、伍子胥。伍子胥被沉江中，比干被剖心。这两人，世人皆称忠臣，然而终被天下人讥笑。
51．自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。
从上看来，一直到伍子胥、比干，皆不值得尊崇。
52．丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。
你孔丘说服我的这些话，假如告知我怪诞离奇之事，我不能知；假如告知我人世间的事，不过如此，皆是我所听闻的。
53．今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。
如今让我来告知你人之常情，眼睛想要看到色彩，耳朵想要听到声音，嘴想要品尝滋味，志气想要充沛。
54．人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。
人生高寿一百岁，中寿八十岁，下寿六十岁，去除疾病、死丧、忧患的岁月，其中开口欢笑的时光，一月之中不过四、五日而已。
55．天与地无穷，人死者有时。操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。
天与地无穷尽，人死亡却有时限。拿有时限的生命，寄托在无穷无尽的天地之间，迅速消逝就像千里良驹闪过缝隙般。
（对生命意义及天地宇宙的思考，不止当代人类，古时亦是如此）
备注：此篇整理于二0二四年 八月读书笔札
