各位老师，家长同学们大家晚上好。《千字文》从“天地玄黄”到“露结为霜”也就是我们的上一节课讲的是天道，从“金生丽水”一直到后面的“鳞潜鱼翔”讲的是地道，地道是物质层面而言的。比如我们接下来会讲到黄金，玉石，宝剑，还有明珠，水果，蔬菜等等，这都是属于有形的，并且是产于土地。所以说是和土地的特性是相关联的。
“金生丽水”说的是黄金大多盛产于云南的丽江。“玉出昆岗”说的是美玉大多出自于昆仑山冈。
一、我们来看第一个字“金”。“金”这个字形，大家可以看到，它最早就是一个金属块的样子，后来到了金文的时候，在金属块的旁边儿加了一个采矿的器具，像是一把铲子或者是一个工具，是代表开采这种金属矿物质需要用到工具，再到小篆的时候是因为黄金他生于土，所以说他又加了一个土在下面，然后呢就逐渐演变成了“金”这个字。
我们古人非常善于向自然界中的事物学习，依靠自然界中的事物的品格来自我的反省和修行。黄金，古人认为是有三种品格是值得我们学习的。一种品格是黄金被埋在土里面几千年也不会变色，不会生锈，这就是他坚定的品格；二、黄金的结构非常稳定，即使高温冶炼的也不会折损分量，这是他纯洁的品格；三、黄金被融化制作成各种各样形状的器物却都不会改变黄金的本质，这是他刚毅的品格。这三种品格都是作为一个君子所值得学习的。
生活中卖各种钳子等工具的店铺，我们经常说是五金店，那五金又是哪五金呢？原来金在西周的时候多指青铜，后来金又分为五金，分别是白金，青金，赤金，黑金和黄金。白金就是指银子，青金指的是铅，赤金指的是铜，黑金指的是铁，黄金说的就是黄金。后来因为古人崇尚黄色，以黄色为长，时间久了就以黄金为金的专名。
二、关于“生”这个字，我们可以去想象两幅画面，一幅是一片普通的森林，而另一幅是小草刚刚破土而出的样子，大家感觉哪一个更有生命力？是不是小草破土而出更给人以生机，活力，顽强生命力的感觉呀！所以这个“生”的字形，其实就是新生的草木破土而出，向上生长的样子，给人是一种向上的生命力。
三、我们来看“丽”这个字。“丽”这个字其实他原来的字形是下面还有一个“鹿”。那我们现在这个简化的“丽”是把下面的“鹿”去掉了，他整体看来指的是鹿上面的鹿角，也就是雄鹿才长角，而雄鹿上面的鹿角是非常好看的，那就把这个“麗”采取的形象就是有角的雄鹿的形象。雄鹿的头上长着一对非常好看的鹿角，就像皇冠那样的，使雄鹿看起来非常的尊贵。所以说这个鹿角还代表着这种生命的阳气，而鹿角就长得特别的好看，特别的张扬，所以会有美丽，绚丽这样的一个含意在里面。
四、说到“水”，我们人可以三天不吃饭，但是不能三天没有水，所以水是生命的源泉，水也是一个民族得以繁衍和传承的根脉，四大文明古国，没有一个国家不是依傍河水才孕育出来灿烂的文明的。水有两个特点，一个他属于流动的，柔和的，但同时呢，在这样一个柔弱的水中又有着水滴石穿的强大。“水”的字形，其实就是水流的一个形象。中间的是主流，两边是支流，两边的也可以说它是浪花儿。这个字形，我们可以看出他是本身具备这两种力量，中间的是阳刚的力量，强劲有力，而外在却是柔和美好的这种阴柔的力量，中华文化讲究的一直就是中道的原则，中庸的原则，阴阳的思维，一阴一阳为之道，而水恰好就体现出了这样的一种境界。右下角画的这个是八卦中的坎卦，坎为水，而坎卦其实和水的这个象形也是有关系的，而我们简体字的水字也是依据这样一个理念所简化而来的。
正如金有三种美好的德行，而水更是为中华文化所推崇。老子曾经推崇说“上善若水”“水善利万物而不争”，孔子也曾经说，水能德布天下，给予万物并无偏私，所以水有德；水所到之处万物生长，所以水有仁；水能奔赴万丈深渊，毫不迟疑，说明水有勇等等。水包含了很多中华民族美好的品格，作为一个君子，作为一个中国人使得我们去学习和效法的，所以经常说见贤思齐，而水就是我们经常需要思齐的一个对象，时时以水为鉴。
五、“玉”这个字，它的甲骨文就是左下角的这个，其实就是一些玉片，然后用绳子穿起来是这样一个样子，到了右下角的小篆把两头的线头儿给他去掉了，非常像现代汉字中的王。后来是为了更好的区分“王”和“玉”这两个字，在右下角儿又加了一个点，就渐变成了我们现在所看到的“玉”这个字。
黄金的金是人类追逐的外在的财富，而水呢，是人们效法的榜样，玉却是每一个人在生命路上修养的最高的境界。在我们古人中同样给玉也赋予了很多美好的品德，我们知道作为一个君子就会时常的佩玉，玉不离身。我们汉语中的很多词语，凡是和玉相关的大多是表达美好的意思，比如亭亭玉立，冰青玉洁，金玉良言，黄金有价玉无价。
六、在远古时代，人们是住在山洞中的，那在洞穴中离开洞穴的这个动作，我们就称之为“出”。所以说“出”这个字形，有一种说法就是下面是一个山洞的洞口儿，而上面其实是一个脚底板的形状，中间是脚掌，然后上面是三个脚趾，是脚掌从洞口往外走，叫做出。同时还有一种说法就是和“生”类似，也是一棵小草，从地上生长出来的样子。“出”和“生”我们经常联系在一起，有“出生”一个词语，是属于同义词。但是“出”和“生”在基本的意义上还是有区别的，“出”一般是偏重于从一个地方出去的这样一个过程，他强调的是这样一个过程和路径。而“生”就是刚刚我们所说的，他有一种小草从里面破土而出的这样一种量变到质变的力量感和生命力，就是“生”的一个侧重点。
七、“昆”这个字原来他就是指昆仑山，是作为一个专有的名词。因为他是山，所以有的字形上面是加了一个山字头，有的是没有加。现在我们看到的一个“日”，一个“比”，这样一个“昆”字，他是什么意思呢？“日”代表着太阳，而“比”代表着很多人在一起，两个人嘛是代表很多人比肩接踵的在一起，就是很多人在太阳底下一起劳作的这样一个场景，表示的含义就是众多的含义。那照原来的字形上面是“山”，下面是众多连起来就是，关于山是由众多的山组合在一起的一个比较大的一个山系或者一个群山。这是“昆”的一个解释，“昆”的一个含义。
八、最后一个字是“冈”。这个“冈”字是纵横交错的山脉，沿着山脊汇聚像网状分布的样子。所以说“冈”字的小篆下面是一个“山”，上面就是一个“网”。
我们常见的这个“冈”类似的一个字是“岗”就是上面加了一个“山”。这两个字含义上有相同的地方，同时还有不一样的地方，我们刚刚说的不带山子头的“冈”主要是偏重于山峦，山脊和山梁，就是箭头指的这个位置，而带上山字头的一般是岭与坡之间的这个部位，后来我们常用在岗位，定岗定编，岗哨，岗亭等等这样一个含义。所以说这两个“gang”，一个“冈”，一个“岗”，虽然说含义有相同的地方，但是他们是各有不同的侧重点。这个我们从这个字的本意上可以进行一个了解。
总结一下今天的分享，“金生丽水，玉出昆冈”这两句话说的就是中国的物产及主要的产地。我们中国是幅员辽阔，地大物博，而且物产非常丰富，黄金和玉石都是非常珍贵的非常稀有的天然物产，并且为古人所推崇。《道德经》中有说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《黄帝内经》中有说“法于阴阳,和于术数”，其实总的来说就是我们古人的修身和修行以及修心，都是通过借鉴自然界的事物所具备的美好的品德来自我反省和自我休息。那相对于的金，水，玉都被赋予了美好的德行，值得我们去效法学习。正如我们上节课所学的，世事洞察皆学问，在《大学》中也提到“格物，致知”。格物是什么？就是琢磨研究万事万物所具备的品德和天地间运行的规律，来进行自我的修行，修身，修心来增进我们的德行。
最后祝各位老师，家长，同学们能够苟日新，日日新，效法自然，效法天地，德行日益进步，感恩大家！
