六十一、愉悦是生活的必须品吗？
要回答这个问题，先得说清愉悦是什么和不是什么，也就是我们经常喜欢说起的“不忘初心”。
这会儿请允许竹简跑一下题吧，先议论几句这个“不忘初心”的话题。
在生活中，我们经常是忘记初心的，就是说我们经常不知道自己是为了什么、想要什么、在说什么，我们本来是想说早上喝牛奶有益于健康的，可说着说着就说拐到了现在的牛奶掺水太多、现在的黑心奶农太多上了，结果是义愤填膺了半天，到底也没搞清楚喝牛奶是否有益于健康。
有人可能会说：我没有跑题啊，掺水牛奶与健康有关啊。
竹简原来也一直以为这样是不跑题的，可最近发现这样的思维路径只是在发牢骚而已，永远也得不出结论，其实还是跑题了。就像我们本来想讨论“开车去北京与坐火车去北京哪种方式更经济和便捷”，结果我们把话题转到路上车坏了怎么办，然后开始抱怨高速公路上没有让人信得过的修车铺，最后只落了个气鼓鼓。
我们少了一个必要的假设，比如“假设牛奶质量是好的”或者“车是不会在路上坏的”。没有这样的假设，谈论的问题就没有边框，就会四处飘移。
现在回到正题上，说说愉悦是什么和不是什么吧。
百度百科对愉悦的解释是：欢乐，喜悦，身心放松。这个解释暗含的意思是，愉悦主要是一种精神上的快感、舒畅和享受，而不是单纯的生理满足。
比如，我们不会说“昨晚睡得真香，很愉悦”，但是我们会说“昨晚做了个美梦，梦里很愉悦”。
人是物质的，更是精神的，所以愉悦是不可或缺的。
懂了吗？反正我是懂了。
六十二、愉悦应该是一种感觉，和人性有什么关联吗？
昨天一跑题就说得太多了，今天我们坚决不跑题了。
愉悦是一种感觉，但是这种感觉是不可以拟人性而生的。因此说，真正的愉悦必然是人性的一种愉悦。
人性都是趋利避害的，所以愉悦应该是舒适的、安详的、轻松的。如蹦极那样的运动，给人带来的不是愉悦，而是刺激，是满足少数人的猎奇心理。所以，蹦极永远是小众的运动。
人性总是离不开恻隐之心的，所以愉悦应该是慈悲的、善良的、平和的。如虐猫虐狗那样的恶行，满足的是少数人的变态心理。这种行为只能是遭人唾弃的。
人性是遵循道理的，所以愉悦应该是符合道德规范而不逾矩的。如损人利己带来的满足，是难以转换成身心放松的。这个我们都有过体会，不必非得说出来。
六十三、愉悦是怎么离不开人文的呢？
众生对人性的底色是有共识的，人文就是对人性的注解和诠释。人性为理，人文是表。所以，愉悦一定是与人文密不可分的。
一花一世界、一叶一菩提。这句话说的是每个人都有自己的精神世界。这句话也告诉我们，每个人的愉悦都是不一样的。
同样是一首动人的歌曲，不同的人听来有不同的反应。有的人打动心弦、泪湿青衫，有的人触动灵魂、恍若出世，有的人也可能麻木不仁、索然无感。
人文的素养越丰厚，生活中感受到的愉悦就越经常、越多样、越隽永。
现在许多人都喜欢旅游，走入大自然中。可是，只有对自然怀着深深的敬畏感，才能在朝阳晚霞、春华秋实和山川河流、花草林木中，享受到灵魂的快乐。
六十四、要什么有什么的生活状态，愉悦也离不开人文吗？
不可否认，有的人看似有着让人羡慕的好运气，生在锦衣玉食的家庭中，长在钟鸣鼎食的环境里，别墅、豪车应有尽有。这种人是容易鄙视人文的，会以为愉悦不过是空气，不费吹灰之力就可以享受到。
真的是这样吗？
竹简生在贫寒农家，没有过富豪子弟的切身感受。对人家那种云里雾里的生活状态，就算是有所点评，也未必准确。姑妄说之吧。
竹简觉得，不管物质上如何富有，愉悦这种感受都是与人文密不可分的。因为以小比大、将心比心，竹简见过不少人在达到一个又一个物质追求的目标后，依然找不到心灵的快乐，依然是纠结连连、牢骚不断。
拨开眼前的树叶，真相并不遥远。看看和想想接触过的人，难道不正是如此吗？
六十五、人文的哪些与愉悦有关呢？
有人说：你说得太抽象了，人文这个词太飘忽了，能来点看得见摸得着的内容吗？比如，到底是人文的哪些东西能够帮助我们愉悦呢？
好吧，我们今天就说得形象些吧。
悲悯的人文情怀，能使我们少生很多的闷气。悲悯是什么？悲悯就是忘我、无我，能够看穿人人都有的贪欲、嫉妒、浅薄、自我。悲悯不等于赞同，看穿不等于妥协，但是至少我们不会因为想不明白而一口气憋着心里出不来。
平等的人文意识，会让我们找到更多的朋友。每个人都有残缺和卑微，每个人也都有完美和精彩，如果我们能够以平等之心视之、待之、处之，我们的朋友圈就会放大很多。朋友多了，快乐自然就多了。
淡定的人文价值，促使我们感到较多的满足。欲望无止境、满足无尽头，如果没有点儿淡定的功夫，我们每天都会处在惶惶不可终日的狂躁中。
自乐的人文境界，帮助我们驱走常有的寂寞。谁也不可能永远不落单，谁也不可能时时有人陪，寂寞总是难免的，孤独总是常在的。有了怡然自乐的境界，我们就不至于在寂寞中抓狂了。
六十六、我有过不去的闹心事，人文还能帮着我愉悦吗？
生活中难免会遇到一些很具体、很刚性、很艰难的坡和坎，过不去就会有损失、有麻烦、有烦恼，而要想过去又不是那么容易，不是说一句话的事情，也不是是否能想得开的事情。比如，老人有病的需要住院，孩子到龄了需要上学，该给员工发工资了账上没钱，等等。
在这些很具体、很刚性、很艰难的坡或坎面前，空说人文、奢谈境界确实显得比较虚泛、比较苍白、比较无力。一文钱难倒英雄汉，何况我们只是个有点上进心的凡人。
不过人文并不是束手无策、一丁点儿用都没有的。因为在生活的坡或坎面前，我们肯定会着急、纠结、沮丧，可是一味的着急、纠结、沮丧又有什么用呢？不仅没用，而且有的是副作用，是让坡更陡、坎更高的副作用，还是让我们损失更大、麻烦更多、烦恼更深的副作用。这会儿只能能自救，而要自救就只能靠人文。
人文至少可以让我们看懂、看准、看开，不是吗？在这个说法上有人不赞同吗？
竹简以为，至少多数人应该是赞同的。
六十七、我每天都很拉风，难道还不是愉悦吗？
拉风是个形容词，因行为表现出酷、时尚、出色、前卫、性感……，等等，而有“抢眼”等意思，
有人命好，有拉风的资本，我们应该表示羡慕。
有人真酷，经常有拉风的机会，我们可以给个“赞”！
有人在拉风中很爽，我们能够理解，坚决不吐槽。
但是，竹简还是忍不住想问几句：拉风真的给你带来的是愉悦吗？你能每天24小时都靠拉风活着吗？你确定能够一辈子都有拉风的资本吗？当浮华散去、韶华逝去，曲终人散、独守青灯的时候，拉风带给你的爽能保持多久呢？
偶尔享受一下拉风，不是不可以，而且是非常很可以。人吗，都有虚荣心和表现欲，都喜欢扮演聚光灯下的主角儿，有几个精彩的瞬间是挺提劲的。不过，拉风这个东西带来的是刺激而不是愉悦，上不得瘾，上瘾了就要出问题了。
打个不太恰当的比方，拉风有点想心理上的毒品，对拉风上瘾就是心理上的毒瘾。
六十八、我们经常把哪些东西错当成愉悦呢？
除了昨天谈到的拉风，还有一些东西经常被我们错当成愉悦，有必要做一些区分。
满足不是愉悦。无论是生理或心理的满足，都不是愉悦。吃个馒头饱了，肚子不饿了，但未必有什么愉悦的感觉。去朋友家做客，受到了应有的礼遇，满足了我们的尊严感，也不一定就有什么愉悦的感觉。
得意不是愉悦。得意往往来自于一种技能上高人一筹、地位上高人一等的感觉，这种感觉是比较而来的，也不是愉悦。在班上考了个第一，和同学们比起来不免得意洋洋，可是你这个班是全年级的垫底班，出了这个班的大门你还是差等生，这种得意又能维持多长时间呢？
放松不是愉悦。放松是压力骤减后的松一口气，是指向非常明确的一种状态，同样不是愉悦。听说公司上午就要宣布裁员的名单了，不知道自己在不在上面，心里一直敲着小鼓。待到名单贴出来，一看没有自己，不禁松了口大气，那一会儿觉得浑身都要瘫掉了。可惜，这种放松的快感很快就会消失的，因为到了下午照样会有这样那样的烦心事出现。
六十九、缺失愉悦的表现是什么呢？
缺失了愉悦，我们整个的生活状态就会少点什么，虽然有时我们感觉不到，但缺失是确实存在的。
具体的表现是什么呢？
第一种表现是“常戚戚”，总有一种不安生、不踏实的感觉，可为什么不安生、不踏实，却说不清楚、到不明白。
第二种表现是“闲不住”，总得依靠外力来填充自己的心灵，打发自己的时光。所以就不免凑热闹、瞎折腾，一天忙下来脑子里面一盆浆糊。
第三种表现是“拿不准”，不是拿不准什么具体事情，而是拿不准自己到底想要什么、喜欢什么样的状况，高兴就是一会儿，多数时候是热闹了也烦，安静了也烦，总之是个烦。
七十、为了愉悦，我们需要怎样增加人文的厚度呢？
为了愉悦，就是为了我们自己，就是为了我们既宝贵又短暂的人生多一些快乐。
人文厚度增加一分，愉悦就能加高一厘。
这个问题上，竹简开不出灵丹妙药，还是有几句自我的体会，与大家分享吧。
人是靠自己活出来的，人生是靠自我创造出来的，人文就是人的文化品质，比颜值、财富、地位都可靠。
众生的世界很大，个人的世界很小，如果把人文的果园打理好，总是能收获几个果子的。
活着确实很艰难，活着也可能很简单，如果把人生的目标定位到能看到明天早上的太阳，烦恼会少很多的。
想开很重要、很必要，想开的基础就是人文，人文的实质就是修心，修心的要义在于悲悯，悲悯的受益者正是自己。
对于人文的神奇，信不信由你，你信与不信，人文都在那里。
一念如恒、坚持不缀，一路苦雨，终见彩虹。
