【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月，五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿（角、亢、氐、心、尾，箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室，壁）；西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜，参）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂，照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物化天宝，龙斗射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑斗直射斗宿，牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。
【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西，南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇，龟出现夏天初夜空的巨龙，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。
【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国王互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿，轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陕西、甘肃大部）的分野，蜀道跨益，雍二州。扪参历井是说人蜀之路在益,雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。
二十八宿于国野如下
星宿
角亢氐房心尾箕斗牛
女
虚危室壁奎娄胃毕觜参井鬼柳星张翼轸
国
郑宋燕越吴齐卫鲁魏赵秦周星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昂毕觜参井鬼柳星张翼轸
州
兖州豫州江湖扬州青州并州徐州冀州益州雍州三河荆州
【昂宿】西方白虎七宿的第四宿，有七颗星组成，又称旄头。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昂宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昂宿，诗句表现了一位老将高度警惕，细心防守的情景。
【参商】参指西官白虎七宿的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生相见，动如参与商”。
【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，有两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。
【流火】流，下行；；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经，七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。
【北斗】又称“北斗七星，指在北方空排列成斗形（或杓形）的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢，天璇，天玑，天权，玉衡，开阳，摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗七星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，缓北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗七星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗七星的曲线一样弯弯曲曲。
【北极星】星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千以后，织女星将会成为北极星。
【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”
【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子胃之。“燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。
【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲所求，未敢翻身已碰头。”
【月亮的别称】月亮是古诗问提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分：（1）因初月如钩，故称银钩，玉钩。
（2）因玄月如弓，故称玉弓，弓月。
（3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
（4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟢，蟾宫。
（5）因传说中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
（6）因传说中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒，清虚。
（7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。
（8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。
（9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。
【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰聘。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既架”指东方的太阳已经出来了。
【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，，雕弓指弧失星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长失兮射天狼”，长失即弧失星。
【老人星】为全天空第二颗星最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”
【牵牛织女星】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”
【银河】又名银汉，天河，天汉，星汉，云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂《春夜别有人》：“明月隐高树，长河没晓天。”“苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”
【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
【天罡】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星，七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星，地煞星降生。
【云气】古代迷信的说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”
【农历】我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历，夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，农历的六月，七月相当于公历的七月，八月。
【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五有四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季，气温，物候等情况，这就是二十四节气。每月分成两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”二十四节气的名称和顺序为：
正月立春，雨水二月惊蛰，春分
三月清明，谷雨四月立夏，小满
五月芒种，夏至六月小暑，大暑
七月立秋，处暑八月白露，秋分
九月寒露，霜降十月立冬，小雪
十一月大雪，冬至十二月小寒，大寒
为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。“古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至，冬至为至日，这里指冬至。
【初阳】约在农历十一月，冬至以后，立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”
【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月，二，三月为春季，分别称作孟春，仲春，季春：以四月，五月，六月为夏季，分别称作孟夏，仲夏，季夏，秋季，冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”
【社日】古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。
【初七】农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”
【下九】农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。
【千支】天千地支的合称。天千：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍，亥。十千和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“千支技法”。如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号：庚申，千之纪年。”六十甲子“依次是：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戍 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：
（1）王公即位年纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
（2）年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”，《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《指南录后序》“德佑二年”，《雁荡山》“祥符中”（“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号）等。
（3）千之纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年：《黄花冈七十二烈士事略序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用千之纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”，“戊戌变法”，“庚子赔款”，“辛丑条约”，“辛亥革命”。
（4）年号千支兼用法。纪年时皇帝年号置前，千支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚年号，“丙申”是千支纪年：《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是千支纪年：《祭妹文旷乾隆丁亥冬》，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是千支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是千支纪年。
【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：
（1）序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”《指南录后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。《谭嗣同》今年四月，定国是之诏既下”，“八月初一日，上召见袁世凯”，“以八月十三日斩于市”。
（2）地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月指农历十一月。庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。
（3）时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风和惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。
【纪日法】我国古代纪日法主要有四种：
（1）序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。…“三五”指农历十五日。《黄花冈七十二烈士事略序》；
：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”
（2）千支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。”“四月辛巳”指农历四月十三日：《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁末”，指这个月的十八日。古人还单用天千或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐，代指恶日或忌日。
（3）月相纪日法。指用“朔，朏，望，既望，晦”等表示月的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既望，每月最后叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”，《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”，《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”，《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日前后”。
（4）千支月相兼用法。千支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
【纪时法】我国古代时法主要有两种：
（1）天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半，鸡鸣，平旦，日出，食时，隅中，日中，日跌，晡时，日入，黄昏，人定。
（2）地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时，地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。
天色纪时
夜半
鸡鸣
平旦
食时
隅中
日中
日昳
䀯时
日入
黄昏
人定
地支纪时
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
现代纪时
23-1点
1-3点
3-5点
5-7点
7-9点
9-11
11-13点
13-15点
15-17点
17-19点
19-21点21-23点
【五更】我国古代把夜晚分成五个阶段，用鼓声更报时，所以叫做五更，五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》“仰头相向鸣，夜夜达五更。”《群英会蒋千中计》：“伏枕听时，军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，无一人知者。”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。”
夜间时辰
五更
五鼓
五夜
现代时间
黄昏
一更
一鼓
甲鼓
甲夜
19-21点
人定
二更
二鼓
乙夜
21-23点
夜半
三更
三鼓
丙夜
23-1点
鸡鸣
四更
四鼓
丁夜
1-3点
平旦
五更
五鼓
戊夜
3-5点
