社火的雏形是源自于古代先民们组织的一种祭祀活动。他们抬着猪、羊、牛等牲口祭品，敲着锣打着鼓，载歌载舞向庙宇而去。一则是向神灵一年来的护持保佑来进行还愿的，另一方面则祈求神灵的保佑，在来年里人蓄都能平平安安地度过，一年里风调雨顺，五谷丰登。反映出古代原始先民们美好的祝愿和祈盼。

后来逐渐地演变成敲锣打鼓的热闹场面。一个村子，组成一个锣鼓队登台祭拜。这时候，祭祀的锣鼓队很多，必须一个锣鼓队，接着一个锣鼓队前去祭祀。这个锣鼓队祭祀已毕，才能轮到另一个锣鼓队。这时的一个小团体，一个锣鼓队就是一个社。

为此，几个社，按照各自的利益，对上了眼，便结成一个联盟，与另一派的社相抗衡。就像亲戚一样，一家有了事，下了请帖，必到。往往因为祭祀的先后次序，他们之间闹出了不可调和的矛盾，甚止为此大打出手。甚止同在一个庙宇里祭祀神灵，也会出现打架斗殴的现象。为就是争这头一炉香。这种不良的现象有可能就发生在他们距离最近的几个村子中。反而与距离较远的村子结成统一联盟。

和我们生活中情形一模一样。亲兄弟也因共同的利益之争，会反目成仇的。亲兄弟不一定，日后就能很好地走到一起。反是与距离远的人相处得很好。

就拿我们这几个村来说吧，大刘村，在我们的北面，属于北社。我们布村乔家居于中间，属于中社。庙宇正好就这中间，雕梁画栋，庙宇内森严可怖。最南面的村子则是熊家布村(长安)，属于布村南社。熊家布村，不知什么原因，什么时候，划归入长安县(区)管辖。按理来说，大刘村，和布村乔家同是一个乡的人，中间离的又很近，但这两个社，谁也见不得谁，是两个冤家对头！大刘村偏偏越过乔家，却与距离较远的熊家布村结成一个同盟社。这两个村子的关系，亲如一家。每年的二月初四庙会这一天，这三个社同来这座庙里上香，谁来的早，谁先上。熊家布村归长安管辖，也敲着锣鼓家伙抬着祭品前来上香。不过，现在他们不再为争个头炉香而大打出手了。谁先到达，谁先上香。

一个社，与另一个社，它们的调调是截然不同的。这就形成了各种不同的流派。比如北社，中社，南社，它们的调调，节奏的快慢，中间的停顿是迥然不同的。这样，就形成了许多社，每个社有老年人，有文化的人记载着锣鼓铙钹调子曲谱。老年中有文化的人，将调谱熟记于心，经常担任着指挥的角色。表演时，指挥人手戴着白手套，挥动着戴红缨缨的指挥竿。这就相当于乐队中的总指挥，把握着全局的音乐基调。周围敲锣打鼓的人都眼睛看着他手中的指挥竿，一上一下，強弱各人每个社有老中青三种人组成。老人起到传、帮、带的作用。

有的锣鼓队经常敲着，调谱已经熟烂于心。慢慢地流传下来。年都有年人加入其中。年轻上看着把式手上的家伙，跟着慢慢地溜，一遍两遍，慢慢地就学会了。现在已经不用老人指挥了。

有的锣鼓队，仍在沿用总指挥的角色。老人位于最显著的地方。敲家伙的全看着他一个人手里的动作。这种锣鼓队，显得庄重严肃的气氛。

无论是过庙会，还是村里过年给军烈属拜年，都少不了锣鼓队。特别值得一提的是，耍社火，更是少不了锣鼓队，身着统一的黄色服装，勒着红腰带，个个都显得生龙活虎，