27、
右补阙辛替否上疏，认为：“自古因失道而破国亡家的，口说不如亲身遭遇，耳闻不如亲眼目睹。臣请以陛下所亲眼目睹的事来说。太宗皇帝（李世民），是陛下的祖父，拨乱返正，开基立极；官不虚授，财无枉费；不多造寺观而有福，不多度僧尼而无灾，天地保祐，风调雨顺，粮仓满溢，国库充盈，蛮夷率服，享国久长，名高万古。陛下为什么不效法他呢！中宗皇帝（李显）是陛下的兄长，抛弃祖宗基业，去满足女人的心意；无能而拿俸禄者数千人，无功而得封邑者一百余家；造寺不止，浪费财货数百亿，度人无穷，免除租赋的人有数十万，花钱越来越多，收入越来越少；夺取百姓口中之食，去供养那些贪婪残暴的官员和僧尼，剥下百姓身上的衣服，去装饰寺庙的外观，于是人怨神怒，众叛亲离，水灾旱灾接踵而来，国库民财全部枯竭公私，享国不能长久，自己也身遭大祸（被毒死）。陛下为什么不吸取他的教训而改正！
“最近一段时间，水灾旱灾相继而来，加上霜害和蝗灾，人民没有食物，却没听说朝廷有所赈恤，而为二位公主造道观，用钱一百余万缗。陛下怎么不计算一下，当今府库的积蓄有多少，朝廷和地方的经费是否还有剩余，就轻率用去一百余万缗，去建造那无用的道观呢！陛下族灭韦氏一家，却不能去韦氏之恶，忍心离弃太宗之法，却不忍抛弃中宗之政吗！况且陛下与太子在韦氏当权时，日夜忧危，对他们切齿痛恨；现在幸而铲除了他们，却不改正他们的作为，臣恐怕又有对陛下切齿的人了。既然陛下的作为跟韦氏一样，当初又对他们有什么厌恶要诛杀他们呢！
“当年先帝之怜爱悖逆庶人（安乐公主），宗晋卿为她建造宅第，赵履温为她修建园林，耗尽国库，榨干民力，宅第建成了，她还没来得及住进去，园林也建成了，她还没来得及逛一圈，就身受杀戮。如今这些建造楼堂馆所，崇尚奢侈的事，必定不是陛下、公主之本意，也是有宗晋卿、赵屡温之流的人在旁边怂恿劝说，这不能不注意观察。陛下不停止这项工程，臣恐怕人们的愁怨，不减于先朝之时。人人都知道这是自取祸败，却不敢说话，因为说了就有刑戮之灾。如韦月将（事见公元706年记载）、燕钦融（事见公元710年记载）之辈，先朝诛杀，陛下赏赐，岂不是因为陛下知道直言有益于国家吗！臣今天所言，也是先朝之直言，请陛下明察。”皇上虽然不能听从，但是嘉许他的真切和正直。
28、
御史中丞和逢尧摄理鸿胪卿，出使突厥，对默啜说：“处密、坚昆听到可汗与唐朝结亲的消息，都会归附。可汗何不身穿唐朝冠带，让诸胡知道，岂不美哉！”默啜许诺，第二天，戴上头巾、身穿紫衣，南向再拜，称臣，派他的儿子阿史那杨我支及国相跟随逢尧入朝，十一月八日，抵达京师。和逢尧以出使有功，升任户部侍郎。
29、
十一月二十二日，令天下百姓二十五岁服役，五十五岁免役。
30、
十二月三日，任命兴昔亡可汗阿史那献为招慰十姓使。
31、
皇上召天台山道士司马承祯，问他阴阳术数，回答说：“道的意义，就是减少再减少，以至于无为，岂肯劳心以学术数呢！”皇上说：“调理自身，无为自然是高境界了，治国又如何呢？”回答说：“国家就如同自身，顺物自然而心无所私，则天下自然得到治理。”皇上叹息说：“广成子（黄帝时期的隐士）之言，也不过如此。”马承祯坚持请求回山，皇上批准。
尚书左丞卢藏用指着终南山对马承祯说：“此山大有佳处，何必一定要回天台山呢！”马承祯说：“在我看来，此山不过是一条当官的捷径罢了！”卢藏用曾经隐居终南山，在武则天时接受征召为左拾遗，所以马承祯这么说。
华杉曰：
皇帝李旦的毛病，两条，很典型的两条，读客可以对照检查自己有没有。一是不在自己身上下功夫，老去外面找绝招；二是一切都为了求福报，而不是有信仰和志向。这两个毛病，是一个毛病的两面。
李旦千山万水把道士召来，只为问他阴阳术数。前面辛替否上书，道理和建议都说得很清楚了，他也知道说得很对，但是一条也做不到，把道士找来问有没有什么其他办法把国家搞好。他建佛寺也好，道观也好，都不是他的信仰，只是许愿求福报。许愿不是宗教，因为许愿不是信仰，是和神佛做交易，什么神都拜，就是跟所有的神都交易，是对神的践踏。那神接受你的许愿，则只能证明他也是个骗子，所以你最终也没有福报。
不求福报，只求信仰和志向，才是修身齐家治国平天下。
