三摩地
1开悟前，劈柴挑水
开悟后，劈柴挑水
是什么改变了
是内在的抗拒改变了
内在挣扎已经放下了
或者说领悟到挣扎的这个人
其实是个幻相
个人意识和神圣意识达到一致
三摩地是全然的放下所有内在的抗拒
对所有无常的现象
无论在任何情况下
都能体会到内在安详
如此即是证得了
放下抗拒并非容忍某些事情
内在自由也并非依赖于外在条件
当我们接受现实如其所是的时候
我们全然的内在能量和所有行为
都与道（空性）一致
历史上的圣徒、智者和觉醒者都学到此自我臣服的智慧
2你不能指望局限的自我从思维想象出三摩地是什么，就像你无法跟一位盲人解释颜色是什么，他的思维无法知晓，他无法凭空捏造。
当你见过了月亮，就可以通过倒影认出它来。
真我一直在那里，它无处不在，但你却没法体悟到它的存在。由于真我超越思维和感官，当你学会辨识和顺从时，就能在最平凡的事物中体验到奇迹。
不要试图从欲望中解脱，因为追求从欲望中解脱也是一种欲望，也不要试图变得寂静，因为你所做的努力本就是一种运动，寂静本就在那里，保持寂静和觉知。当你放下所有的选择，本源就会显露，但不要执着于本源。
3
我们实际上不是对“物”本身上瘾，我们不是对毒品酒精性爱食物上瘾，而是对它们在我们体内产生的感觉上瘾。（我们要的其实是感觉）
我们停止在变化的场中追逐任何东西和任何念头，我们在觉知中止息，停止对思维和感觉做出反应。所有的苦难都是由于我们相信了我们的思维，抓紧这些固有的习惯，评判或者标记任何想法或感受是好是坏，我们允许每一个想法和感受保持原样，就不会排斥任何东西，也不会被思维所困或被它的内容所吸引，这样我们“经由否定”路径就接近绝对。
看山是山，看水是水，到看山不是山，看水不是水，当最终真相显现时，看山还是山，看水还是水，在这段旅程中究竟什么发生了变化？那山和水还是原来的样子，是你对山和水的看法消失了，你不再去分辨好坏对错痛苦快乐，而只是体验（罗卜特的纯原体验）。
我如何放下苦？对于思维来说，这是一个悖论，因为有限的思维无法觉醒。我们要从对角色的认同，到对生命维度认知的过程中觉醒。（引领我从虚幻走向真实）
