《金文诚𡿨论语〉学习笔记287卫灵公第十五42》

【师冕见，及阶，子曰：＂阶也。＂及席，子曰：＂席也。＂皆坐，子告之曰：＂某在斯，某在斯。＂师冕出，子张问曰：＂与师言之，道与？＂子曰：＂然。固相师之道也。＂】

【学习笔记】

今天是丙申年壬辰月丙子日，三月十八，2016年4月24日星期日。

一，乐师冕来见孔子，走到台阶边儿，孔子说：＂这是台阶。＂走到坐席旁，就说：＂这是坐席。＂等到大家都坐下来，孔子告诉他：＂某某在这里，某某在这里。＂师冕走了以后，子张就问孔子：＂刚才和师冕这样说，也是道吗？＂也就是问孔子，这就是与盲人说话的方式吗？孔子说：＂对呀，这就是一种扶导盲人的道呀！＂

二，背景速描。

1，乐师，是当时的官名。冕，是乐师的名字。

2，古时候，乐师多用盲人，这是因为盲人能专心于听，具有审音之能。

事实是，世界变动不居。万千世界，起于一动。这一动，恒动不居，无有完满。及至于个人而言，人人不足，个个有缺，世无完人。

然，但凡能专心致志，安心大道，尽己之材，往往缺憾反成助工。所以，重在志，在己不在他人。只跟自己比进步，不与他人论短长。

今天学习乐师冕一章，很巧，今日游学第一站为盛情老师的古筝馆，全称是《盛琴古筝》音乐艺术教育中心，＂虽曰人事，岂非天意哉！＂

三，学习之道。

子张，是孔门十二哲之一。陈国人，楚国灭陈，于是把家搬至萧县的车牛返这个地方，定居并终老于此。

萧县，行政归属宿州市，实则距离徐州仅20余公里。因曾有缘于此，故多写一笔。萧县有一位年轻英雄，他叫徐鲲鹏，招商专员，退伍军人，萧县自主成立的灾难救援队发起人，天津港化学品爆炸现场，他们是第一批到达现场的自愿救援队。第一次有幸与一位英雄面对面站在一起，这是萧县，这里是子张故里。下面言归正传。

子张的学习方法，一则体现在好学，二则体现在会学。

1，前面学习过他好学精神。＂子张问行。子曰：’言忠信，行笃敬’，子张书诸绅’。＂子张请教如何行得通。孔子教他＂言忠信，行笃敬＂，子张将这句话书写在自己的衣带上。好学在知行合一。

2，这一章，我们感受子张的会学。我们发现，子张不仅通过请教的方式学习，他还用心体察老师的言行，孔子怎样接待盲人乐师，一言一动，无不用心省察。会学在用心。

四，孔子的情与德。

同理心，如冬日暖阳。孔子对盲人乐师怀着满满的同理之温情，自然而然表现出扶持教导的柔和。情动于中，盛德之至，自然而然，无有造作。

人生一世，不过几十载，不作假，毋自欺，同理心就来了。曾国藩说，台上之时，须想下台之日，这也是一种同理心。

又如盛情老师，用20年执着的追求，筑成筝梦，她用这梦，又连接了更广阔的慈爱。当盛情老师说起那些孩子，患有血管瘤的孤儿，抱起孩子那一刹那涌出的泪与决定，这是超越同理心的同理心。

盛情老师推出100元为期三个月的体验课，她将这些收入捐助给血管瘤孤儿。她竟是浑然忘了，艺术中心需要支付房租、工资、水电诸等费用，她竟是浑然忘了，儿子上学的事尚无着落，笑话自己是一位马虎母亲，从未想过孩子上学需要本地户口，本地户口又需要满足诸多条件。

醉心艺术，不谙世事，吃尽苦头，却不改赤子之心。盛情老师的艺术感动无数人，她却忘了自己，更愿意人们关注那些无父无母、被政府遗忘，被社会忽略，身陷死生困境的血管瘤孤儿。

古筝，相信大部分中国人听过，能够分辨出她独特的琴音。今天之前，我与大多数人一样，对古筝的认识停留在这样一个层次：熟悉，但离我很远。参观琴房时，我决定用手触摸一下，用手拔动一下琴弦。

触动琴弦的那一刹那，真实真切真正的  连 接 发生了。曾经以为熟悉的筝音，一下子变得异常陌生，又未曾有过象此刻一般的近。这也是一种同理心。

盛情老师含泪微笑，不忘初心，一次又一次启程。这一次是上海音乐学院本科在读生，也是《盛琴古筝》第四期的开端⋯

＂君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。＂孔子说，君子对于天下的事，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干，唯义是从。

把同理心放大、扩展，不仅仅是学习之道，也是生命成功之道，还是人生机遇之道、价值创造之道。

相信，明天会更好！

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜论语＞》张居正著

《论语正义》刘宝楠著

《论语新解》钱穆著

《读四书大全说》王夫之著

《论语译注》杨伯峻著