一切发生在自己身上的事情，都是自己允许发生的。

 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不皲手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不皲手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

 惠子对庄子说，魏王送了他一个大葫芦的种子，种下去长成后，葫芦的容量有五石那么大。用它盛水浆，它的硬度让人不敢举起来；把它剖开作瓢，它的体积太大没有容器能容得下它。惠子因为这个葫芦没用就把它打碎了。于是庄子就讲了一个故事。有位宋人擅长制作防止手皲裂的药物，其家族世世代代以漂洗丝絮为生。有位客人听说了，以一百金买下了他的药方，并拿着它游说吴王。一次越国举兵进攻，吴王就让献药方的这个人带兵出征。寒冬里与越人水战，因为有不皲手药物的帮助，很快大败越人，这个人也获得了封地奖赏。同样的药方，有人用它获得了封赏，有人用它漂洗丝絮，这就是因为使用的方式不同。庄子认为，既然现在有这样一个大葫芦，为什么不把它当作腰舟浮游江湖，反而担心它没处放呢？惠子的心就像被茅草塞住了一样啊！

会赚钱的人都明白庄子这个故事。同样是一元钱，在有的人眼里，只值一元钱的东西，花掉就没有了；而在另一些人眼里，可以用来投资，一元可以变成两元，两元可以变成四元。这就是每个人的认知层次不同，同样的东西，在不同人的眼中，因为使用的方式不同，就成了不一样的。或者说，事物本身是无所谓有用无用的，事物的用处和价值是人赋予的。就像人类的货币，从牛羊、贝壳、金银到纸币，这些东西充当交换媒介的价值是人赋予的。同样，发生在我们生活中的任何事，它的价值也是人赋予的，它本身无所谓好坏，是人给它贴上了标签，然后又反过来影响自身。是标签在影响你，而不是事情本身。任何事情，能够影响到我们，只是因为我们的允许。人与人之间的关系也一样，我们会为别人的言谈举止而兴奋雀跃、而悲伤低落，人会受他人的影响，只是因为我们允许了这种影响。所以，一切发生在自己身上的事情，都是自己允许发生的。也许有人会说，我非常抗拒这件事，但它还是发生了，这怎么能说是我允许的呢？

因为人不止是一个意识层面的生物。人不仅有显意识，还有潜意识，甚至超意识。人只能觉察到自己显意识的想法，却对于其他层面一概不知。所以经常存在的情况是，你的显意识或超意识同意了一个事件的发生，而你的显意识感知到后，却在抗拒它。这就是为什么我们不想发生的事在生活中发生了。同样常见的情况，是你的显意识想要完成一件事，但你的潜意识或超意识在抗拒。这就是为什么我们想做的事却完不成。如此便可以得出一个结论，看似是人与外部世界的冲突，其实是人不同的意识层面之间的冲突。这就是为什么卡伦·霍尼会把神经症归因于人的内在冲突。这也是催眠的原理，与潜意识沟通，从而知道自己真正的想法；这也是新时代让人连接高我（超意识）的原因，意在打通不同的意识层面。

明白了这个原理，我们就能够对桩桩件件的事情，抱以一个平和的心态。凡事发生，皆是我的允许，我可以反思我为何会允许这事发生，然后选择是继续保留还是收回这种许可。这也是一个尝试与不同意识层次沟通的过程，是一个扩大自己觉知范围的过程，是一个认识自己的过程。如此，凡事发生，皆是有助于我。人常常抱怨外界给的东西太少，却不曾想，是否自己的认知本身出了什么问题，让本来可以为我所用的东西白白溜掉。这是一种反观内求的方式，是儒释道三家共同的策略。反求诸己不是让人自责，责备自己为何造成了今天的境况，而是拿回本属于自己的力量，因为有多大责任，就有多大力量。

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

惠子对庄子说，“有一棵叫做樗的大树，树干臃肿不符合绳墨，树枝卷曲不符合规矩，生长在途中，匠人都不会看一眼。现在您的话大而无用，大家是不会听的。”庄子说，“你见过野猫和黄鼠狼吗？它们伏身在地，等待着猎物出现；腾跃跳动，不避高低，触动机关，死于罗网。现在有一个牦牛，体形像天边的云彩一样大，能做大事，却不能捕老鼠。你有一棵大树却害怕它没用，为什么不把它种在无何有之乡、广袤的旷野，悠游于树旁，逍遥地躺在树下，不会遭到刀斧的砍伐，也没有事物来伤害它。因为没有什么用处，又哪里有什么困苦呢？”

一棵弯弯曲曲的树，无法制成木材为人所用，但却可以生长在广袤之野，实现自身存在的价值。一只猫上蹿下跳可以捕捉老鼠，却也因为这一点用处而不免于被捕；一只牦牛没有捕鼠之用，却也因此免于被利用，可以悠游如天边的云彩。捕老鼠、做木材就相当于我们的社会价值，这是为他所用，而长于旷野、悠游自得却是生命本身的价值，是为己所用。人常常极为重视自己的社会价值，自己对别人有什么用，是不是可以干点“捕老鼠”之类的事来自我证明、自我实现，却不曾想，这些都是为人利用而已。我们都不想被人利用，最后却都通过被人利用来证明自己是有价值的，甚至有人把这种价值当作了生命中最重要、甚至唯一重要的事。这必然使人陷入自我怀疑和自我贬低，因为没有人时时刻刻有用。庄子处处看到社会对人的压迫和洗脑。

这并不是说社会价值不重要，而是有一个价值排序的问题，生命本身的价值永远第一。生命是供人享受和成长的，不是用来做苦力的。真正有智慧的人，都懂得适当藏拙，在小处无用，身上没有别人需要的东西，别人就不会来勒索你、社会就不会来压榨你，你就可以去实现和成全生命本身，活出生命本身。所以，勿以无用而自卑，不同时代需要不同的用，其中许许多多的用对人本身的发展却是无用的，不应以此为自身努力的方向。生命本身、意识本身、一体本身的进化才是最要紧的，而这种进化是通过人来完成的。你承担着宇宙的使命，你的生命是多么重要，又怎能汲汲营营于世俗评判呢！人活着时要时刻牢记自己真正的使命，不应在劳劳碌碌中错失了成长的契机。