这桃花亦俗亦仙。
《桃夭》中的女子宜室宜家，享有了俗世中种种美好，这桃花俗的让人艳羡，她的幸福是如此的明媚，光彩照人。有趣的是，桃花有时却是仙气十足。你看《三生三世》中不问世事的折颜，种下的是十里桃花，白浅每每喝酒的场面，那背景也是灿烂的桃花。试想，如果不是桃林，而是油菜花呢？大片金黄的油菜花，是不是让你觉得这个折颜应该穿着乡下老农的衣服，在田间地头锄地呢？再想想看，如果是白如雪的梨花呢？仙气是有了，可穿梭期间未免也有些清冷，少了些鲜活的气息。我们古人是不喜欢白色的！再想想，兰花如何？空谷幽兰，如若真是兰花，那折颜应该是如《琅琊榜》里宗主一般了吧，或者像是墨渊，沉默些，话不要那么多。是啊，兰花似乎少了些冲动的性情啊！而只有这桃花，飘逸有之、灵动有之、自由有之，多了些随心所欲。唯有这桃花是性情了些的。
桃花也是隐者的风范呢！不然，为什么陶渊明所描绘的是世外桃源呢？
大家都读过《桃花源记》，开篇这样写道“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。”这桃花林“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。十二个字勾勒出了一幅让人憧憬的画卷，如若不是这桃花的美吸引了武陵人，让他心动神怡，怎么复前行呢？桃林就是美好的象征。谁不想在这忙碌不堪的俗世找到一片世外桃源呢？唐代的张旭写下了“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”的感慨，李白隐居碧山而赞叹“桃花流水窅然去，别有天地非人间”；南宋的谢枋得却在这大好的春光里去寻那桃源“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春”……这是中国文人的千古一梦啊！
唐寅的《桃花庵歌》，古诗文网评价这首诗“画面艳丽清雅，风格秀逸清隽，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远”，评价很高，用词华美。我只是觉得喜欢，读着朗朗上口，节奏感强，意思也明了简洁。
首句“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”一气呵成的读下来，颇有种镜头一点一点推进的感觉，你的画面感随之而来：桃花坞、桃花庵、桃花树、桃花仙。就如鲁迅先生的文章《枣树》：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”很多时候教科书里告诉我们这是为了强调，而我更喜欢舒明月老师的解释，这是一种镜头的推进式的描写，先是看到了一株枣树，而后跟着画面向前延展，又看到了另一颗枣树。这是一种有趣的描写方式，我认为。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。
花酒与车马，显者与隐士，在这两种生活中，唐寅的选择是“若将显者比隐士，一在平地一在天。”与其为了荣华富贵奔波劳碌做违心之事，不如在花酒间快乐逍遥。
16岁的唐伯虎，秀才考试第一名，轰动整个苏州城。29岁的唐伯虎应天府乡试，中解元（第一名）。他曾经春风得意、名震江南。然在30岁时，牵扯进“科考舞弊案”，名声扫地，又逢妻子势利背叛，更是雪上加霜。
36岁的唐伯虎开始修建桃花庵别业。
他曾经是“朝为田舍郎，暮登天子堂”的莘莘学子，他也曾对自己的未来抱有无限美好的向往，但现实的残酷不得不让骄傲的唐寅放弃——入世无望！这看似轻松愉悦的诗中，想必藏着诗人多少的痛苦与心酸啊！割舍也是不得已啊！还好陶渊明给中国人制造出了“世外桃源”，还有桃源可避秦，虽然不能兼济天下，却还可独善其身。
谁说这桃花不是放下尘世的牵绊，自由自在的隐士呢？
