【关于《传习录》】
《传习录》是明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家王阳明的问答语录和论学书信集。它是一部儒家简明而有代表性的哲学著作，全面阐述了王阳明的思想。拜读本书，摘录一些深入人心或深度共鸣的观点作读书笔记。
王阳明问答语录《传习录》读书笔记摘录【读书笔记05】
1、圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事。然学者却须先有个明的功夫，学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。
2、义理无定在，无穷尽。吾与子言，不可以少有所得而遂谓止此也，再言之十年、二十年、五十年，未有止也。
3、徒知静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
4、夫目可得见、耳可得闻、口可得言、心可得思者，皆“下学”也；目不可得见、耳不可得闻、口不可得言、心不可得思者，“上达”也。如木之栽培灌溉，是“下学”也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是“上达”。人安能预其力哉？故凡可用功、可告语者，皆“下学”，“上达”只在“下学”里。凡圣人所说，虽极精微，俱是“下学”。学者只从“下学”里用功，自然“上达”去，不必别寻个“上达”的功夫。
5、“惟精”是“唯一”主意，“惟精”是“唯一”功夫。非“惟精”之外复有“惟一”也。“精”字从“米”，姑以米譬之。要得此米纯然洁白，便是“惟一”意；然非加舂簸筛拣“惟精”之功，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是“惟精”之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为“惟精”而求“惟一”也。他如“博文”者即“约礼”之功，“格物致知”者即“诚意”之功，“道学问”即“尊德性”之功，“明善”即“诚身”之功，无二说也。
传习录
