人，向死而生，死亡彰显出了人存在的意义，思索死亡与思索人生是一个问题的两个方面。世界，呈现出人的空间性；死亡，呈现出人的时间性。人存在于时间与空间的坐标体系当中，人的无数瞬间之“时刻”共同组成了人从生到死在空间中的轨迹。唯有在当下瞬间，我们是存在的，过去与未来都是我们所无法把控的，当下就是我们可以行动的唯一时刻。
那么，在死亡来临之前，我们如何生活？一种是强调生命在死亡面前的严肃性，将每天作为最后一天来度过，将每个时刻当作最后一个时刻来度过，以一种尊重的态度对待生命的每一个瞬间。魏武帝曹操即是。其《短歌行》云：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”他和周公一样，念兹在兹的是建功立业，以达不朽。王羲之《兰亭集序》如是思考：美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无。“死生亦大矣”，故有生之年不可不认真做些实事。
但是，还有一种生活，将生命中的每个时刻以一种平常心对待，赋予每个瞬间以绝对的价值，无论这个瞬间处于怎样的“过去”与“未来”之间，即使平庸，即使谦卑，但自有其与众不同的绝对意义，尊重并完成此刻之事，享受此刻有限却无穷的美好。所以，幸福就在当下的此刻，因为我们仅仅生活在现在，又因为往事不可追，来事不可待，而现在的每个时刻都给我们提供幸福的可能性。苏轼《赤壁赋》关于宇宙人生的见解是：江水不舍昼夜地滔滔流去，作为某一段江水，确乎是从此消失了，而作为整个江水，则始终长流不绝；月亮有圆有缺，圆了又缺，缺了又圆，周而复始，终究无所增减。无论宇宙还是人生，变与不变都是相对的。如从变的角度看，岂但人生百年，顷刻即逝，就是向来认定的天长地久，其实连一眨眼的功工夫都不曾保持常态；如从不变的角度看，则宇宙万物固然无穷无尽，其实人生也一样绵延不息。因此，对人生而言，天地宇宙万事万物“而又何羡乎”？自然也不必“哀吾生之须臾”了。“江上之清风”有声，“山间之明月”有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可以徘徊其间而自得其乐。苏子在走出监狱到达流放地而几乎丧失人身自由的情况下，具有如此强烈的生活信念，多么坦荡、旷达！（17.12.31《散文》）
