按语：一个民族，一个国家的经济昌盛是她的市面繁荣，而维持她繁荣的内涵是文化。文化是人类文明的遗存，提升一个民族文化水准，改变一个民族文化素质需要世代久远的磨砺和填充。国学，就是中华民族在磨难中百炼成钢的经典之学，她维系了中华民族几千年的文明史绵延不断。冯先生从三个方面阐了述国学研究的含义，国学作为一国经典之学，不是一成不变的，随着历史的发展国学越来越丰富；对于研究方法提出大思维，积极文明成果及研究方法都可吸收；坚持国家民族学术的立场存在。
正文
冯其庸谈国学
国学研究，我的理解，有三个方面的含义：
一是研究对象。大国学、新国学就是反对画地为牢。凡是现在属于我国内的学问都应该收入我们的研究范围之中。大家知道无锡国专的校长是唐文治，他是著名的经学大师，但是他就是坚持让学有专长的先生都来上课，所以无锡国专没有变成经学院。有人说，国学太宽泛了，边界太模糊了。我认为，现在我们的国学研究状况总体上并不发达，这个时候边界模糊一些是很自然的，只要坚持大国学的理念，就会愈研究愈清楚。
二是研究方法。义理、词章、考据，凡是有利于学术问题解决的都是方法。近代以来，西学给中国带来很多东西，其中一个就是方法论，研究讲究方法。王国维先生能够提出“二重证据法”，显然得益于近代西北考古的启发。很多新的研究方法是被证明行之有效的，如马克思主义的研究方法，唯物主义的研究方法，就能够很好地应用到我们的国学研究中去。大国学要有大思维，凡是人类的积极文明成果，都应该吸收，研究方法当然也要吸收。
三是研究立场。学术研究是否有立场问题，恐怕这是一个仁智之见。国学这么多年最大的问题，就是中国人不敢坚持中国的学术立场，以至于国学概念都不敢提及。西学全面否定国学的存在价值，一方面是西方中心论的具体体现，另一方面是国人不能坚持，这与其怪人家，不如从我们自身上找原因。我们比较熟悉的国学大师，不论是王国维还是陈寅恪，他们都是在没有放弃中国立场的前提下学习西方学术的。在民族国家存在的背景下，学术的国家民族立场存在是正当的自然的。
中国文化源远流长，生生不息，国学研究有着广阔的前景。我们研究国学是为了让国学的优秀传统能够在今后发扬光大，让中国文化为人类做出更大贡献。
我们不会主张让中国文化解决全世界的所有问题，但是我们至少要让中国文化在世界文化中占有重要地位，按照数千年世界文化发展的实际来说，事实也是如此。人类文化的丰富多彩，是人类的幸事，中国文化至今未能中断，是中国的幸事。中国的学者，可以有不同的文化观，但是对自己国家的历史和文化缺乏研究，甚至略无所知，能说是光彩的吗？研究国学，传承文化，要我说，是国家和民族走向兴旺、发达的重要方面，也是今天的民族大义。
