看了25条短视频和几个关键的微博。

真相尚未公布，每个人痛点不一样。

但有的痛点是有共通之处的。

按照《怕死，人类行为的驱动力》的说法 ，死亡恐惧是所有人都有的。某些心理学试验的结果表明，看完死亡相关的照片或信息后，人更容易作出激进的选择。

王路和六神磊磊所谓戾气，这是一个普遍根源吧。

绝大多数人不能接受死亡，一旦被迫面对死亡，就会失去冷静。

我也不能。

但我比绝大多数人冷静。

因为我读书比他们多，

懂的道理也比他们多。

again，真相尚未大白。

一切观点都以现有材料为据。

刘鑫在接受采访时，对凶案过程的描述，对自己的反应，有诸多不可解之处。

不作推测，不作道德判断，我觉得是评论者的底线，或者说，是我的底线。

人的回忆是靠不住的，这个道理《罗生门》已经说了，不赘。

很多人可能没有切身体会，

我有。

我高三时写过日记，写了2个月，回头看第一篇，发现自己的记忆跟日记中所记已经有出入了，前后对比，2个月后的记忆有明显的“美化自己+归咎他人”的色彩。

我高三的时候没有经历过杀人案这么可怕的经历。

是己非人，俗之同病。如果没记错，司马光说的。

我不知道刘鑫高三有没有与我类似的经历和反省。

我看刘鑫被采访的视频能感觉出为自己辩护的味道，绝大多数网友跟我一样看出来了。

怎么理解这种为自己辩护?

可信么？不可信。可以理解么？可以理解。是故意的么？很难说。

以上三个问题，已经划分出不少阵营。

按照徐静波所说，刘鑫在此案中负有更大的责任，那么如何为自己合理化，就是她必须完成的任务。

假如以刘鑫所说为准，她不去见江歌母亲，是因为不知如何面对江歌——她们俩长得太像了，会让她想起三叔。

PTSD，美国人发明的概念，很好用。

创伤后应激障碍（Post traumatic stressdisorder；PTSD）指人在遭遇或对抗重大压力后，其心理状态产生失调之后遗症。这些经验包括生命遭到威胁、严重物理性伤害、身体或心灵上的胁迫。有时候被称之为创伤后压力反应（post-traumatic stress reaction）以强调这个现象乃经验创伤后所产生之合理结果，而非病患心理状态原本就有问题。

我觉得可以解释刘鑫的反应，不管她在江歌的死亡中有多大的责任。

不敢面对是一种逃避，这种逃避是可以理解的。

刘鑫的父母也有PTSD么？

刘鑫不见可以理解，刘鑫的父母为什么也不见？

陈世峰的父母也没见。

药家鑫的父母也没见。

不是所有的父母都懂得怎么应对这种突发事件。

北京朝阳区医院犯过的错误，陕西榆林医院十年后又犯了一次。

推卸责任，是出于自我保护心理的第一反应。

刘鑫的反应，我认为是一直在逃避。

不知道如何面对，就不去面对。

有两种面对和承担，一种是发自内心的觉得应当面对和承担，一种是出于利害考虑的面对和承担。

很难判断出一个人是否发自内心地应当面对和承担，

但很容易看出一个人或一个家庭有没有面对和承担。

刘家的问题，在于连基于利害的面对和承担都不懂。

可恨的背后，是可怜。

情商税。

可怜之人，必有可恨之处。

可恨之人，亦有可怜之处。

女儿的室友被女儿的前男友刺死了。不管女儿怎么说，对死者的妈妈不理不问，是说不过去的。

这才是江歌母亲耿耿不能释怀的焦点。

孩子不懂事，大人也不懂事么？

有其女，必有其母，还有其父。

我在课堂上批评学生的不当行为，一般是这么说的：

“我不怪你，这不是你的错。你的行为表明，你长这么大，没有遇到好的父母、好的爷爷奶奶，好的外公外婆，好的中小学老师……”

“在你身上，我看到了他们的影子。”

投胎是个技术活。

你是受害者。

刘鑫确实是受害者，她不仅是陈世峰案的受害者，更是她父母的受害者。

刘鑫的父母可能有担当么？

有担当的父母，不会教出这种只会逃避的孩子。

人的成熟或担当，跟年龄是没有关系的。

如果没有遇到这次的极端事件，他们也就在这片土地上生活着，然后死去。

他们的内心可能也跟江歌的母亲一样，老天爷，为什么让我家遇到这种事？

巨婴这个词，足以让武志红不朽了。

更早之前，余世存提出过“类人孩”。

“只要看看我们自己、看看孩子，就可以明白类人孩们的心智。类人孩们没有自我意识，他们以自我为中心看待世界，对世界的认知极为主观、想当然。”

刘鑫只考虑自己所受的惊吓和伤害，不能考虑江母的悲痛。

刘鑫父母只顾着保护自己女儿，不能体谅别人已失去女儿。

“他们以自我为中心看待世界，对世界的认知极为主观、想当然。”

刘鑫父母年纪不小，在精神上还是个熊孩子。

熊孩子老了，也不会成熟。

谁来教育熊孩子？

指望熊孩子的父母？

社会当中，总有人心智相对成熟，总有人尽管不年轻，却很幼稚。

如果是正常情况下，谁也没义务去替别人管教熊孩子。

但是如果熊孩子犯下大错呢？

如果熊孩子全家都是熊孩子？

只能有人站出来教他们做人。

目前看，他们身边没有人愿意好好教育他们。

刘父，说自己家孩子是帮忙……

刘母，说别人家孩子命短……

刘鑫，威胁说就不去作证了……

不是一家人，不进一家门。

这样的人，这样的家庭，

应该被社会其他成员联合起来教训。

目的是让他们回归社会底线。

理解刘家的逃避，不是要为他们辩护，而是要提出解决的方案。

刘家就算都自杀了，也不能让人满意。因为就算他们死了，也是一窝熊孩子。

只有把熊孩子改造成功，教育成人，才是真正地从精神上消灭了这一窝熊孩子。

把熊孩子从肉体上消灭，是不能解决我们的恐惧的，那是一种非常挫败的感觉。

党的口号是惩前毖后，治病救人，要拿出改造日本战犯的劲头教育这些熊孩子。

据说是孔子后裔的孔祥旭写过一本谈日本文化的《樱花与武士》，提到了村八分制度，据说借鉴了中国宋代的制度。

“村八分”是源于日本江户时代（17世纪）的一种村规，是对损害集体或言行违规者进行全村绝交或孤立的惩罚方式。具体来说目前有两种说法：一种是在村里“冠、婚、丧、盖房、火灾、疾病、水灾、旅行、生育、忌辰”十项日常活动中，被惩罚者除了婚礼与丧礼“二分”外，其它活动一律不得参与。另一种是村里人际交往和互助中的“出生、成人、结婚、建房、火灾、水灾、患病、葬礼、出行、法事”十个方面，犯众怒者，只有在家中“火灾”和“葬礼”时全村人才会来帮忙，事后依然视同陌路。

我认为刘家的言行已经超越了互联网时代中国这个村落的底线，对他们可以进行新时代的“村八分”。

也就是说，你刘家对江家是那种态度（我女儿是帮忙，是你女儿命短），我对你刘家就是这种态度。

除非你们家失火，其它情况下，我尽量避免与你们发生接触。

不管你们家是婚是丧是嫁是娶。

我家办的婚丧嫁娶，不邀请你。

我参加的婚丧嫁娶，如你在场，我就称病告退。

因为看到你，真的会引发心理上的反感与不适。

你没有义务去见江母，我也没有义务一定要搭理你。

你可以拉黑江母的电话，我可以拉黑你全家的电话。

除了110、120之外，没有人有义务一定要帮助你们。

直到你们认错为止，直到你们悔改为止。

只有让他们意识到自己的言行触犯了社会的底线，他们才会学会哪怕是基于利害的面对和承担，才会去道歉，去负责。

我最希望有人能够跟他们把做人的道理讲清楚，让他们发自内心地认识到自己的错误，真心悔改，这才是最好的结局。