王阳明心学有一个核心观点，就是“心即理也”。道(天地宇宙间万事万物的终极规律)不是存于外物，而是存于自己本心。
很多时候，我们会陷入一个误区，认为要使让自己变得更加优秀、更加强大(其实也类似于古人渴于成圣)，就要在许多方面学技巧、下功夫，却忘记了修心。按照阳明心学中“心即理也”的说法，这是把“道”看成外在的，与自己的内心到底是相斥还是相容的呢？如果相斥，那即便在各种事物上穷极其“道”又有何用，非我本心所向，非道也。如果相容，那只是恰好此事与自己比较合拍，但这世间的事物无穷无尽，难道所有的事情都会与自己相容吗？若真的是，那就已然超然于肉体凡胎了，达到“天地与我为一，万类与我共生”的圣人之境了。所以，问题的关键在于，若要成圣，修心是根本，做好减法，而非加法。
俗话说“干一行，爱一行”，其实也是“心即理”的一方面体现。这里的“爱”指的是让内心与事物二者合一，革除内心所有杂质，吾心即理，何事不可成。
学姐经常强调，要开心地做事，幸福地做事这一观念，以及上次要求我们“快乐奋斗100天”这件事。每次听到这个我都特别心慌，我总感觉强迫自己快乐的快乐，还能算快乐吗，这总能让我更不快乐。
王阳明有这么一个故事，他去庐陵做官。庐陵这个地方，民风好讼，县衙堆满了各种诉状案卷，历任知县对此都头痛不已，但又毫无办法。他经过深入调查，发现曾经的一套地方规矩能有效止争息讼，但是荒废已久。做事就怕认真两个字。由于王阳明的功夫做到了家（他在庐陵县任上仅七个月，亲自起草张贴出去的告示就有十六份之多），该县的积案逐渐得到清理。冀元亨与王阳明在庐陵的二百多天里，眼见着先生亲力亲为，日夜操劳，举重若轻，化繁为简，心中极为佩服。
于是，他问了一些我也想问的问题：为何他有这样充沛的精力？为何他有如此超人的智慧？为何他有这样广博的知识？为何他有这样宽阔的胸怀？每天要处理这么多公务，平常还要治学修身，却毫无倦意。他认识事物总是十分敏锐深刻，思考总是见解独到分析精辟；闲谈聊天中，经史子集、天文地理、军事政治、文武之道尽皆涉猎。面对那些卑鄙小人的攻讦诽谤、朋友们的不理解却从不计较。
“先生，您每天做这么多事不累吗？”
王阳明回答说：“这个问题有点复杂。这么说吧，首先，要有一颗为民做事的心。”
“为民做事的心”，说实话，刚开始我理解不了。现在我知道，王阳明已经找到心的本体，将自己的道德精修得十分纯粹，没有一点杂质的程度。心中没有为了升官发财、没有为了百姓的爱戴虚荣，只是遵从内心的“良知”(良知也是王阳明心学的一个重要概念)。
你如果把一件事当成负担去做，总是认为自己是一个可怜的牺牲品，心中充满抱怨之情，心不甘情不愿。可以肯定的是，带着这样的心情去做事，过不了一会儿，你就会感到疲惫不堪，满脑子想的就是尽快从这件事逃离开去。如果你充满爱的感觉去做某件事的话，心中那股深沉的爱似乎要满溢出来，这种感觉无比美好，整个身心完全敞开，是无条件地全心给予的，这种状态与大自然大公无私的本性有相类似之处，这时源源不断的能量就会从身中涌出，自我都好像忘掉了，令你感觉不到累，有的只是喜悦和快乐。欣悦之情、喜爱之心，与本体意识的层次相接近，能调动深层次的一种能量。所以我们要想提高自己的工作效率，必须把自己的感觉调整到喜悦和爱的节律上。
所以，这就是为什么我们要幸福快乐地做事了。
“为民做事的心”和西方哲学中的“把人当作目的，而非手段”的哲学思想是非常类似的，这里似然感觉到世间终极的道理大道同归。
我们在寻找本心的时候，刚开始往往很难分辨哪些是杂念，哪些是良知(包含于本心)。所以我们需要修心，当心的境界不够时，可能会因为分辨错误，而做出错误的行为。这里举一个有趣的例子：前两天，我对象跟我说这样一个场景：你上班遇到了一些不顺心的事情，然后下班发现家里很乱，临时失业的对方还在玩，你是不是会很生气，很可能吵一架。
我们来分析一下，两个人可能其实都没什么错：只要是人都会有情绪，努力上班了一天，还可能被领导骂了一顿，然后回家发现家里一团糟，对象躺在沙发上刷着抖音嘎嘎笑，是挺容易生气的。而另一方可能一天都在学习新技术、或者在面试，好不容易晚上休息一会，就躺着开始玩了。
看起来的确都没什么问题，但却俩人都很生气，却有了问题。我们再来分析一下，当上班的一方准备向对方发脾气的时候，内心是会有一些愧疚的，但是这丝愧疚很快就被爆炸的情绪给掩盖过去了，于是当场爆发。其实这丝愧疚就是自己的良知，也就是自己的本心其实是不想这样的，但本心被杂质所蒙蔽。在家的一方，休息的时候，内心或许也会有一些愧疚，但被自己贪玩的欲望所掩盖。于是，矛盾就这样爆发。
这丝愧疚，其实就是源于我们本心的想法，也就是良知。我们能清除内心的杂质，做到吾心即理，吾心即道，而爱情也就不再是一门高深的学问了，遵从本心便是别人眼中羡慕的爱情了。
而要达成吾心即理的境界，就要不断磨练自己的内心，将杂质不断清除，将良知不断显现，让良知比杂念更容易影响自己吗，致良知，最终让良知主导行为，一切行为浑然天成，知行合一，所行之为即天道。
