第15章

    问人于他邦，再拜而送之。

问：即问候，古代人在问候时往往要致送礼物。

他：会意字，从人从也。他的初文写作佗，佗又由“它”演变而来，它的原义指“蛇”，后来本来表示蛇的它，因为被借用为代词之后，就创造出了个“蛇”字。

    他最初的意思是别的、其他的，比如他乡，即指自己家乡以外的地方，他年指以前或者将来。《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”《吕氏春秋·贵生》：“又况于他物乎?”

    后来，他逐渐被用作第三人称代词，上古时期的第三人称代词除了“他”，还有其、之等。如《论语》：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

    他也指不正、邪的，如《扬子·法言》：“君子正而不他。”

    民国时期的教育家、文字学家刘半农发明“她”之前，第三人称代词的他，并没有性别差异，男女都可以用。

    她也指美好的事物、自己喜欢、敬重、热爱的事物等。

    他也虚指。如：打他个措手不及。

    他也指姓氏，源于蒙古族。

再：一举而二也。凡言二者，对偶之词，凡言再者，重复之词，一而又有加也。从一，冓（gòu，同构）省。

    “再”字是会意字，其甲骨文字形为：在一条鱼的首尾处各加一横线，金文字形中上下都有“二”，结合中间鱼形的简化，可表达重复得鱼“一举而二”的意义。

    据《说文解字》，本义是两次、第二次，用作数词。而古文中，“再”和“二”是有一定区别的，两两相对为“二”，一个一个相互堆叠，则用“再”字，如《书·禹谟》：“朕言不再。”

    “再”常表示更加，如“再勇敢一点”。如《礼·儒行》：“过言不再。”

    后来，“再”被虚化为副词，引申有重复、继续等义，如用在动词前，修饰动词，表示同一动作行为进行了两次，再来表示“多次”、“不断地”。如《左传·僖五年》：“一之谓甚，其可再乎。”

送：遣也。从辶从㑞（yìng），㑞从人从灷（zhuàn），灷指火种，人灷结合，意为种的延续，即婚嫁。如《唐韻》：“古者诸侯取夫人，则同姓二国㑞之。”《荀子·富国》：“送迎无礼。”

    辶㑞结合，意为送嫁。送的原义就是送嫁。后延伸指把东西从一地运到另一地方。如：送货。

    送也指送别、送行，《战国策·燕策》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。”如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”

    送也指送终，如《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”《明史·海瑞传》：“丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而器者百里不绝。”

    送也指了结、断送，如《文选·丘迟·与陈伯之书》：“夫以慕容超之强，身送东市；姚泓之盛，面缚西都。”

    自寻死路叫送死，向对方示意，以求得和好叫送人情，以眼神传递情意叫送秋波，放松后放走叫放送，用迷信的方式让自己脱离贫穷叫送穷。

全文理解为：

      孔子托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，会向受托者拜两次送行。

      《大学》里说：“诚于中而形于外！”人一定要内心真诚，并真实地表现在自己的行动中。

    孔子问候远方的朋友，内心是真诚的，所以他要向朋友行拜礼，同时，他要感激那个帮他捎话捎信的人，所以他要再拜。

      孔子的一投足、一举手都保持了恭敬的态度和正大的气象。这既是他个人修养的具体体现，也通过自己的“身教”，身体力行地向弟子们诠释了“礼”的真正意蕴。

古人是怎么送别的

    欧阳修曾说：“聚散苦匆匆，此恨无穷”！人生总是有聚有散，聚的时候固然开心，散的时候总是让人伤感，这是人生常态。

    在通讯不发达的古代，聚散更是让人心情复杂，李白曾说：“飞蓬各自远，且尽手中杯”。表面看似旷达、豪迈，他们内心苦楚只有自己知道。

      喝送别酒是古代文人最常用的送别方式，如王维的《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”李白的《金陵酒肆送别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝”。

    直到现在，喝酒送别依然是最常用的送别方式。

      喝酒送别也叫饯酒，最早源于先秦时已流行的一种叫“祖”的风俗。“祖”，原本是出行时祭祀路神的行为，目的是祈求旅途平安，唐代司马贞的《史记索隐》称：“祖者，行神，送行之祭，故曰‘祖’也。”

      后来干脆将送行喝酒称为“祖”，东汉学者郑玄即称：“将行而饮酒，曰祖。”祖，又称“祖行”，在先秦时属“七祀”（或“五礼”）之一，为“行祀礼”，时人出行必不可缺。

    写送别诗，也是常用的送别方式，如李白的《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

    古人也常用唱歌的形式送别，如高渐离送荆轲时击筑而歌曰：“风箫箫兮易水寒，壮士一去兮不复还。”谢浑的《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。”

    折柳送别的习俗在《诗经》中就有记载：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。

    由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。杨柳的适应能力非常强，古人用杨柳枝条送别还寓意尽早适应环境。

    古人又视杨柳有辟邪功能，所以送杨柳有祝旅途安全的意思。

    如隋朝无名氏的《送别》：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”？

      古人喜欢攀花弄草，宋代王安石《杖策》诗中就有“杖策窥园日数巡，攀花弄草兴常新”。

      古人还有攀花送别的习俗，唐代张籍《送从弟删东归》中称：“春桥欲醉攀花别，野路闲吟触雨行。”李白《江夏送张丞》亦称：“藉草依流水，攀花赠远人。”类似的还有耿湋（wéi）的《荐福寺送元伟》：“送客攀花后，寻僧坐竹时。”

      攀花有梅花、牡丹、山茶花、桃花、杏花、樱桃花甚至不知名的野花只要随手可摘，都可以送。

      如唐代诗人元稹曾用樱桃花送别，其《折枝花赠行》诗写道：“樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝”；元稹还曾折牡丹花送别，其《赠李十二牡丹花片，因以饯行》诗称：“莺涩余声絮堕风，牡丹花尽叶成丛。”

    古人送别的地点一般分陆路和水路，走陆路一般在长亭或者短亭里，走水路则在渡口边。

    陆路送别比例有名的就是灞桥，位于今陕西省西安市城区东十公里灞水上。始建于汉，汉唐时送客多到此桥作别。

    唐时有“都人送客到此，折柳赠别因此”的风气，为文人骚客所乐道。因此，曾将此桥叫“销魂桥”，流传着“年年伤别，灞桥风雪”的词句，“灞桥风雪”从此被喻为“关中八景”之一。

    在周代，亭是设在边塞用来观察敌情的处所，如《墨子》记载：“百步一亭”。在秦汉时期，亭成为各地的治安机构，亭设有亭长，刘邦就曾做过亭长。

    慢慢地，亭发展成为筑在路旁的公家房舍，供旅客投宿休息。如《说文解字》曰：“亭，人所安定也。”《风俗通》则说：“亭，留也，行旅宿会之所也。”

    古诗中常常会提到“亭”字，如柳永的《雨霖霖》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门畅饮无绪，留恋处，兰舟催发。”

    民国时期的李叔同为一首欧美歌曲重新填词，写下了《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天”。

    渡口送别常见有渭阳和南浦。“渭阳”最早见于《诗经·秦风》：“我送舅氏，曰至渭阳”。

    渭阳即渭水之南，那里设置了水边送别的场景，后渭阳成为重要的送别地。渭阳甚至成为送别的代名词。

      如杜甫的“寒空巫缺曙，落日渭阳情”。杜牧的“寒空金锡响，欲过渭阳津。”

    南浦今属重庆市万州区，与渭阳齐名，如屈原的《九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”白居易：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”

    江淹的《别赋》中写道：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何？”