子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
《论语集注》
女，音汝。瑚，音胡。璉，力展反。○器者，有用之成材。夏曰瑚，商曰璉，周曰簠簋，皆宗廟盛黍稷之器而飾以玉，器之貴重而華美者也。子貢見孔子以君子許子賤，故以己為問，而孔子告之以此。然則子貢雖未至於不器，其亦器之貴者歟？
《论语或问》
子贡是器之贵者，可以为贵用。虽与贱者之器不同，然毕竟只是器，非不器也。
《论语新解》
赐也何如：赐，子贯名。与师言，自称名，敬也。子贡闻孔子历评诸弟子，问己如何。
女器也：女即汝，指子贡。言汝乃有用之成材。
何器也：也，通作邪，疑问辞。子贡又问，是何等器?
瑚琏：瑚琏乃宗庙中盛黍稷之器，竹制，以玉饰之，言其既贵重，又华美，如后世言廊庙之材。
读书有当会通说之者，有当仅就本文，不必牵引他说者。如此章，孔子告子贡“汝器也”，便不当牵引君子不器章为说。
子贡问道：“赐怎样呀?”先生说：“你是一件有用之器。”子贡说：“何种器呀?”先生 说：你像是放在宗庙中盛黍稷的瑚琏。”
《论语注疏》
孔曰：“言女器用之人。”
包曰：“瑚琏，黍稷之器。夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠簋，宗庙之器贵者。”
[疏]“子贡”至“瑚琏也”。
正义曰：此章明弟子子贡之德也。“子贡曰：赐也何如”者，子贡见夫子历说诸弟子，不及於己，故问之曰：“赐也，已自不知其行何如也。”“子曰：女器也”，夫子答之，言女器用之人也。“曰：何器也”者，子贡虽得夫子言己为器用之人，但器有善恶，犹未知己器云何，故复问之也。“曰：瑚琏也”者，此夫子又为指其定分。瑚琏，黍稷之器，宗庙之器贵者也。言女是贵器也。
○注“包曰”至“贵者”。
正义曰：云“瑚琏，黍稷之器。夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠簋”者，案《明堂位》说四代之器云：“有虞氏之两敦，夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋。”注云：“皆黍稷器。制之异同未闻。”郑注《周礼·舍人》云：“方曰簠，圆曰簋。”如《记》文，则夏器名琏，殷器名瑚。而包咸、郑玄等注此《论语》，贾、服、杜等注《左传》，皆云夏曰瑚。或别有所据，或相从而误也。
孔德
于2019年4月14日
若兰居
