故事之一，中国人每到端午节，在吃米粽时，便会自觉或不自觉地想起屈原。屈原早年深得楚怀王的信任，经常与楚怀王一起商议国事。然而，他自身性格耿直，其一系列为国利民的政策遭到了其他官员的嫉妒和排斥。这些官员经常在楚怀王那里说他的坏话，于是，他逐渐被楚怀王疏远，并不断地被放逐。“众女嫉余以蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”这是屈原对遭受朝廷众人排挤而发出的感慨。

故事之二，春秋时期，晋国大夫赵简子在中山举行狩猎，遇到一只狼，便去拼命追赶。狼遇到东郭先生，并说:“先生，能借你的口袋让我苟延残喘躲一会吗?躲过这场灾难，我会报答你的大恩。”东郭先生是个滥施仁慈的人物，于是帮助了狼。后来，狼安全地从口袋里跳出，却扑向了东郭先生，并想吞噬他。

以上两则故事，分别向世人展现了落魄与得意之形。落魄，潦倒失意也。得意，称心如意也。前者与其他词语组成的成语有失魂落魄。旧称，离开人体的精神为魂，依附形体的精神为魄。此用来形容人心神不安或惊慌失措。而后者与其他词语组成的成语有得意忘形。《晋书》中载:“嗜酒能啸，善弹琴，当其得意忘形骸。”此用来形容人高兴得忘乎所以失去了常态两条成语，均为贬义。

在现实生活中，落魄的人和事见怪不怪。有的人，昨天还位高权重、声名显赫，今天则遭到了公安机关的批捕或纪检监察机关的“双规”；有的人昨天是大款巨富，过着纸醉金迷的生活，今天便一贫如洗；有的人，昨天是娇生惯养的贵夫人，今天已成了可怜兮兮的怨女或弃妇。还有，有的人，身强力壮时不可一世神气活现，病缠身时则是烂鱼一条、死蟹一只；有的人，在单位里一向仗势欺人，一旦“树倒猢狲散”，顿时变得灰头土脸起来；有的人，在家里老是犯“女王病”，丈夫真的要与她“拜拜”了，便服软告饶起来；有的人，生意火爆时，顾客要找关系、开后门去央求他，乃是昂首挺胸，市场冷清时，则会低三下四地恳请顾客照顾生意。在现实生活中得意的人和事，也是见怪不怪。有的人，一旦升了职，便飘飘然起来；有的人，一旦发了点小财，便不知天有多高、地有多厚；有的人，一旦参加某项竞争并取得了成功，便觉得“老子天下第一”；有的人，情感上周旋于几个异性人之间，便自以为是起来，甚至还会在众人面前吹嘘一下。

落魄与得意，有的是因为政治原因、有的是因为经济原因，有的是因为思想原因、有的是因为工作原因，有的是因为感情原因、有的是因为品德原因，有的是因为主观原因、有的是因为客观原因，有的是因为直接原因、有的是因为间接原因，有的是因为有形原因、有的是因为无形原因。尤其是人落魄之后，普遍会有一种失意灰心、哀怨的感受，觉得世态那么炎凉、世情那么不测、世人那么功利。事实上，人生如同植物一样，总有荣枯兴衰的阶段花儿即使开得再鲜艳也有蔫灭消失的时候；人群如同植物群一样，在同一个时间节点上，总会呈现出各种形态，即有的人落魄、有的人得意、有的人寻常。因此，人世间有落魄之人，人生中有落魄之时，都是十分正常、自然的。

我们在做人与处世中，千万不可自鸣得意，纵然一时得意，也千万不可忘乎所以。这是笔者对得意的理解和态度。对落魄，笔者有如下几点认识：其一，同情落魄者。我们应该更同情那些因不可逆的原因或其他客观原因而出现的落魄，对那些主要由于自身原因特别是对那些因为执迷不悟、我行我素而招致的落魄，恨其自不争气。其二，友待落魄者。主要因为，落魄者往往在名声、利益上已发生了剧烈变化，自尊心、自信心严重受挫，物质待遇、人际关系一落千丈，故而，我们无论基于公德考量，还是从私德出发，都应友好而非冷淡待之，千万不能落井下石。更何况，察人观事，不可只看一时一地、一点一滴。世上一度失意、失着的人，在某种机缘下，翻身爬起甚至腾飞的例子举不胜举。其三，善待落魄者。对落魄者的态度，不仅可以检验一个人的为人品德，而且可以提供重塑新的人际关系的机会。造成落魄的原因非常复杂，显现落魄的情形也千差万别，我们应该区别不同情况，有针对性地给予具体的帮助。如果做到恰到好处，即可产生“滴水之恩、涌泉相报”的效果。要知道，世上那些刎颈之交、莫逆之交等，常常是在极端艰难危险的情况下形成的。

以一颗平常、平和之心去应对万事万物，符合天意，顺从人性。明朝宋纁在《古今药石》中载有寇莱公的《六悔铭》教导人们要及早悔悟改之。其曰:“官行私曲，失时悔。富不俭用，贫时悔。艺不少学，过时悔。见事不学，用时悔。醉发狂言，醒时悔。安不将息，病时悔。”时至今日，这《六悔铭》仍有指点迷津的意义。其中，“官行私曲，失时悔”启迪我们，要全心全意为人民服务，不能因个人的私利或个人的喜怒而在公职岗位上有所偏失和曲护，更不能贪赃枉法、贪污受贿。否则，待到东窗事发时，后悔则晚矣!“安不将息，病时悔”启迪我们，无病要想有病之苦。在现实生活中，人生病时，大多有所悔悟，然而，病情一有好转，又把节欲养生之事抛到九霄云外了。笔者认为，人务必吸取悔时的教训，在落魄之前好好想想会不会落魄，在得意之时好好想想该不该得意，从中择善而行之。