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庐山芦林路与环山路相交的地方有个小山丘，叫做吼虎岭。
我在岭下路边，无意中发现山岭西麓的松林里有一统小石碑，走过去一看，是2003年立的“史迹保护区界碑”。估计走到这里，就算进到了那个做为文化景观被保护下来的，庐山牯岭镇了。
既然已经偏离了主路，我索性就爬上了那座不高的小岭，果然在山岗上，看到了几栋精致的红顶别墅隐没在山岭东麓的松林之中。山上有条僻静的大月山路，弯弯绕绕地将松林里的红顶子连在一起。我沿那路下山，两边的别墅，也便一栋又一栋地从道旁浮现。这些别墅如今大都成了度假酒店，部分归入到了名苑别墅群，它们大都建于上个世纪二十年代前后，细想想，至今也大都有了百余年的历史。
其中依山势而建起的2号别墅，甚是小巧别致，我顺路，也多角度拍了几张照片。回来检索资料，才知道那是1920年美国人建的德尔别墅，石木结构，占地154平米，是庐山东谷别墅群中，保存较好的一座。
那条从山岭上下来的大月路，最后与绕过吼虎岭的环山路在岭下相交，就地理上来讲，其实走到这里，才算进到庐山牯岭镇所在的那条长冲谷中。这个小镇由一条中街为骨干中轴路，两边的小路整齐地垂直于中街，如一副完整的鱼骨标本一般。这样垂直中街如鱼刺般的街道有九条，它们分别为中一、中二、中三……直到中九路。
我下山进入小镇的地方，就是小镇最西边的中九路。那条路的两侧，也整齐地规划着许多别墅，其中有瑞士风格的贝克别墅，有日式风格的樱花别墅，也有美式风格的法兰威夷别墅。还有一座现在做了颐元宾馆的，曾经的美国新教“圣公会”的会堂，这座建筑建造的时间相对早些，是1905年。
我在读徐霞客先生的《庐山游记》时，最大的感触是，徐先生脚下走过的庐山与如今的庐山是有着天差地别的不同的。徐先生爬的是一座存粹的山，他白天游历各个山头，傍晚投宿附近的寺庙，这似乎已成为了他旅行生活的常态。他游历黄山、武夷是如此，他游历恒山、嵩山是如此，他游历这座庐山也是如此的。
然而在徐先生的游记里，却没有写下如今庐山上的核心景区——牯岭镇。他从东林寺上山，去了天池峰、大林寺、升仙台，却没有提到近在咫尺的牯岭镇，当然更看不到如今的文化景观，为什么？原因也很简单，先生来早了。
这座改变庐山文化景观面貌的牯岭小镇，是在徐霞客先生登临庐山276年后才开始规划建设的，而这座小镇的缔造者，竟然还是一位外国人。
这人叫李德立，一位英国传教士。
1886年，22岁刚刚毕业的李德立来到中国，开始了他的传教生涯。这位传教士在中国的传教是否成功，我们如今不得而知。然而我们如今能知道的是，他的地产开发搞得很成功，他开发的地产项目就在庐山长冲谷。
1895年，李德立到达中国的第九个年头，他在九江英国领事的协助下，与九江道台签订了对庐山长冲谷这片土地的租借协议，租期999年，每年租金一万两千文。李德立想要在这里建设一个避暑胜地，直接将其命名为Cooling（凉爽），汉语直译便是“牯岭”。后来，李德立为这个地产项目成立了牯岭公司，利用传媒大作广告，极力宣传庐山风光的美丽和夏日的凉爽。
自1858年《中英天津条约》签订以来，长江中下游沿岸的汉口、九江、南京和镇江都已开埠成为通商口岸，三十多年来，这些城市吸引了大批欧美的商人和传教士前来居住。然而这些城市的夏日多似火炉，酷暑难耐，因此李德立制造出的庐山避暑胜地，很受富有洋人们的追捧。那些购地者们纷纷来到牯岭镇，一栋栋别墅也便在这里拔地而起。
沿中街北行，到下一个路口是中八路。那路口东南有一个高土坡，坡上有一栋门框和窗框都油漆成天蓝色的两层别墅，这便是当地著名的359号别墅，这里如今已成为“全国重点文物保护单位”。
这别墅建于1902年，是美国“北长老会”传教士约翰.伊莱亚斯建造的。当然它之所以有名，还在于它曾接待过的贵宾。1959年和1961年的两次庐山会议期间，朱老总曾在此下榻，因而这座别墅又被人称为“朱**德别墅”。
牯岭镇上的许多别墅都有这样的别称，比如乌兰夫别墅、茅盾别墅等等，这自然是由于庐山会议期间，与会的国家领导人下榻于那些别墅的缘故。而那三次重要的会议之所以会选在庐山，自然也是因为它在夏日里的清凉。而庐山之所以能成为避暑的清凉圣地，自然还是得力于那位李德立先生的大胆构想和疯狂运作。
如何看待李德立在庐山上的所作所为？单就这个项目的运作上，他不像个传教士，而更像个疯狂的赌徒和精明的商人。为了榨取资产的价值，他不惜采用美化甚至欺骗的手段来卖出手中的土地，因而他也被人们称为可恶的骗子。
但是为了更好地规划管理这片土地，他又回归到了一位传教士，以一种宗教的巨大热情，全力以赴地实现着自己所执着的理想。1896年，他在牯岭成立了“大英执事会”，由7名英国传教士和2名美国传教士成为委员，而李德立自任主席。李德立在他的自传《牯岭的故事》里说，人们要推举他为“牯岭之王”，而这不正是一个传教士所要追求的最高境界吗？
毋庸置疑，李德立对于牯岭镇的建设是做了大量的前期规划和后期管理工作的，他重新修建了一条上山的道路，缩短了山下到牯岭镇的行程；他把长冲谷中的4500亩土地，按3.7亩一块进行划分出售，购地者可以在自己的地块中，建设各种样式的别墅；他注重城镇的建设与自然的融合，因而禁止破坏城镇周边的环境，每户也只允许盖一栋别墅，提高单位的绿化率；他提前规划好了城镇道路、沿水的公园以及教堂、学校、路灯等公共设施，让人们的生活更为舒适便利。
在如今的中三路上，有个老别墅景区，进去要另花30元门票，不过有几栋名人别墅还是很值得看一看的。其中建于1903年的281号别墅，就曾为李德立先生的别墅，如今这里成为了“牯岭租界地博物馆”，详细地讲述着李德立和庐山牯岭的那段因缘。
其中的310号别墅，是美国诺贝尔文学奖得主赛珍珠曾经居住过的别墅，这里如今也被改造成了“赛珍珠纪念馆”。1897年，赛珍珠的父亲美国传教士赛兆祥，或许是看到了李德立的宣传，而来到庐山购地建房。此后的每一年，年少的赛珍珠都会随着家人来到庐山避暑。她在《我的童年》中写道，“每年6月，当秧苗从旱地秧田移到水田的时候，也就是我们全家去牯岭的时候了”。
1922年，30岁的赛珍珠在牯岭的这座别墅里，开始了她的文学创作生涯，十年后，寄托着她深厚中国情感的代表作——《大地》横空出世。而牯岭就像是这位女作家在中国成长和工作生活期间的桃花源，她需要不时地回到这个桃花源中，去寻找乡土中国的厚重力量。而这里，又何尝不是与赛珍珠一道生活于此的人们，共有的桃花源呢？
而构建一个桃花源，又何尝不是那位李德立先生的一个雄伟的人生理想呢？
李德立和他的执事会对牯岭镇的那些管理举措，放在现在似乎很稀松平常，那就是一个地产或物业公司再常规不过的操作。但在一百年前，那却是石破天惊的一笔，在那个时代，牯岭镇就是李德立这位梦想家建造出的在一座理想之城。
一般认为现代城市的规划运动，最早源于英国城市学家埃比尼泽·霍华德提出的花园城市构想，他于1898年出版的《明日的田园城市》一书中阐述了这样的构想。这个时间点，简直与李德立规划牯岭小镇惊人的不谋而合，但很显然李德立更是实现理想的行动派。
当然李德立的牯岭小镇与霍华德的花园城市还是有着很大不同的。霍华德的花园城市里是包含着人的生产和生活两种社会属性的，它可以称之为一个完整的封闭的自给自足的社会体系，而牯岭小镇更加体现的是那些居住者的生活属性，它更像是现代的大型居住社区。但他们对于人的居住环境与自然的生态环境和谐相融的理念与实践，却是一致的。
坐在那座青苔爬满外墙石壁的283教堂前，我凝望着眼前的这个小镇，它是那么的宁静从容。它看上去那么的普通，普通得有些老旧，然而却曾经包容下，那样富于创新的理想主义。只是那样曾经超前的理想，如今已然成为我们城市规划的标准，倒使得这样的创新，陷入到了法尔纳科幻的尴尬，以至今天的我们已难以感受到，这样创新的价值。
因为科幻的实现，不一定都在未来，有些是在过去。
中国近代最美丽的一座花园城市，就这么的在庐山上的这里诞生了。截至1928年，牯岭镇共修建别墅712栋，其中国人别墅194栋，洋人518栋。这些洋人分别来自世界上的15个国家，而1928年的牯岭就像一个万国建筑的博物馆。
同样在这一时期，牯岭实行自治管理，俨然成为了一块“英租界”。直到1935年，民国政府才收回牯岭租界地，而早在7年前的1928年，李德立就已经告别了庐山，告别了中国，远渡重洋去到了新西兰，开始了英国政府委派给他的新的使命。
牯岭镇最为有名的别墅，莫过于河东路180号的美庐别墅了。它位于小镇的东北角，西临长冲河，东倚大月山，是沉浸于密林之中的一栋两层的，被称为“美的房子”的建筑。
当然这栋别墅的“美”，并不都是在于这栋别墅建筑艺术的本身，而更应是在于这栋别墅曾经见证过的历史。对于近现代中国具有深远影响的两个人物，就曾先后入住过这里，并在这里做出了各自对中国具有深远影响的决定。
他们其中一位是，，中华民国军事委员会委员长的蒋介石。1937年，七七卢沟桥事变之后，他就是在这个别墅里蕴育出了对日宣战的《庐山讲话》演说稿，“如果战端一开，那就是地无分南北，人无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任，皆抱定牺牲一切之决心。我们只有牺牲到底，抗战到底，惟有牺牲的决心，才能博得最后的胜利”。
而另一位自然就是主席了，1959年，对新中国具有深远影响的那场庐山会议期间，主席就下榻在他的对手曾住过的美庐别墅里。据说他走进这座别墅时，所说的第一句话便是，“委员长我来了”。
历史让两位巨人，不约而同地踏上了庐山，而他们之所以会不约而同的来到这里，或许就是因为这里有着花园般的美丽。
1996年，庐山因人文与自然和谐交融的文化景观遗迹，而入选联合国教科文组织的《世界遗产名录》。
如今我们再看牯岭，这座花园城市的文化景观时，是否还能记起那个人物？尽管他有些利欲熏心，有些不择手段，但他终归为了他的理想，为我们也留下了这花园般的美丽，以至能让这自然的山水，流转出如此丰富而跌宕的历史。
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