这是过了一个十一假期之后，我们第一次上课，还是很想念他们的。即便他们在学校里有自己的功课，但是很多孩子每天晚上睡前也会读经打卡。甚至董冠妍觉得不打卡读经就睡不着觉。当然，有条件的情况下，一些孩子在早上也会读经打卡。
那些有书的孩子自己把书带了过来（有书是因为《孝经》、《中庸》和《大学》在同一本书上，有些孩子之前上过《大学》或者是《中庸》的，所以说这本书不能丢，以后学其他两本还要用的），我把书发给没有带书的孩子们。发一本，告诉他们一声，要写上自己的名字。因为写上了名字，这本书就是你的了，它就与你产生了联系，所以对它爱护的任务也就在你手上了。
开始上课前，孩子们都知道从今天的课开始我们就进入《孝经》的学习了。因为我们要“温故而知新”，所以我们在上课前都齐诵了一遍《朱子家训》。孩子们基本上都相当熟练了。孩子们也想到我们上课前要行上课礼这件事情。其实在今天行下课礼的时候我就发现他们很多小朋友都把“行礼词”说得很熟练了。只是还要带点节奏和放慢速度会更好一点，下次可以让他们自己尝试。
至于这个恭敬心和冥冥之中给他们加减分的事情我是每一次都会强调的。尤其是他们第一节课表现得好，第二节课告诉他们要有始有终，否则前面那么努力加的分就白忙活一场了。
今天我们学习《孝经》第一到第四章，其实在这近乎半个月内，很多小朋友都预习了前一至四章，甚至很多都会背了。但经书每读一次，智慧和能量就增长一分。所以说多读读是很有益处的，你会读了可以背嘛，背会了可以加深记忆。再说，我们班还有其他小朋友还不会，我们多读几遍也是让那些小朋友快快跟上我们的脚步嘛。
《孝经》是《十三经》之一，它被称为“经”，是因为它里面的能量和智慧是非常高的，是用来塑造我们的美德的，所以是美德之书。
我们第一次学一段文字熟悉它一般都是先齐读两遍，然后我和他们一前一后接龙，然后再齐读两遍，接下来我稍微梳理一下。然后后期学习再加深记忆。我知道他们第一堂课的注意力会相对集中一点，所以选择在第二节课教他们唱“开宗明义章第一”。
我觉得我讲课以后还可以再降低一点深度和难度，可以用例如“故事”的形式让他们更好理解这些美德的内容，虽然我也常常联系实际，但我希望以后自己可以做得更好。但孩子们主要的学习方式还是熟读成诵，我们能讲一点适合他们的也是好的。
“开宗明义章第一”是总纲总序，后面的“天子章第二”、“诸侯章第三”、“卿大夫章第四”是说不同身份地位的人要有不同的孝道。而对于我们一般的孩子们来说，现在的孝道是给爸爸妈妈这些家里人的。当然，做得更好的就是那句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，如果人人都这样做，那么这个社会也能和谐了。
“至德要道”是最美好的道德和最精要的道理，先王用它来治理天下，使得百姓和睦，上下无怨。这一段主要是孔子和学生曾子的对话，他们就在讨论“孝”这件事情。孔子问曾子“孝”是什么的时候，曾子回答老师的问题时是“避席”的。就像小朋友举手，老师叫你们起来回答问题，小朋友是站起来回答一样的。“夫孝，德之本也，教之所由生也。”可见这个孝道是我们道德中最根本的东西，所以我们要好好实行孝道。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”是说我们不能随意做一些伤害自己身体的行为，这是最开始的孝道。所以说，那些遇到一点点事情，不顾自己的父母双亲然后去自残（例如拿刀割腕）跳楼的人是不孝顺的。
父母亲对我们都是“望子成龙”和“望女成凤”的，而这“孝道”的最根本是“扬名于后世，使父母显赫”，所以我们好好努力也是在行孝道。当然，我们是要做一个有道德的优秀的人。问小朋友们现在大人们都拿什么比较小孩子，他们都说是“成绩”。只不过呢，成绩好的人不一定人品道德好，而我们要做一个不仅学业有成而且道德品质高尚的人，只有这样的人才是真正“以显父母”的呀。
所以说，孝道，从孝顺父母开始，然后是忠于国君，终于修身行道，培养高尚的人格品行。《大雅》上也说了，我们应该好好追忆我们祖先们美好的品行啊。我们每个人都有自己的祖先，但像轩辕黄帝和孔子却是我们共同的祖先，甚至放眼世界，也是世界上别的国家人所尊崇的祖先。我们不仅要有民族自豪感，更重要的是时时牢记我们的祖先给我们的教诲。
而这个《大雅》是出自《诗经》，在我们《孝经》里就有多处引用《诗经》中的话。（《诗》云）在《论语》里就有记载孔子对他的儿子孔鲤说“不学《诗》，何以言？”就是说不学习《诗经》，这个开口说话都难以说出好的来。所以这就体现《诗经》的重要性。
在说到“无念尔祖”的时候，我让孩子们回忆了一下《朱子家训》里，提及“祖宗”的那两句，他们也齐声说“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。所以说，我们祭祀祖先绝对不仅仅是一种形式，更是要铭记祖先对我们要做一个拥有浩然正气之人的教诲。
“天子章第二”说的是“天子”的孝道。
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”
亲爱自己父母的人也不会厌恶别人。这里的“恶（wù）”有小朋友读成“è”。告诉小朋友们这和《朱子家训》里面“狎昵恶少，久必受其累”的“恶”是不一样的。（就是觉得用这种方式提及要区别的字音这也是“温故而知新”的一种方式吧）敬爱自己父母的人也不会怠慢别人。如果天子能把这样的德行给予天下人，那么百姓就也都会归顺他了。
“诸侯章第三”：
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
处在众人之上也不骄傲，那么这样无论在多高的位置也没有掉下来的危险。生活节俭慎行法度（其实我觉得我们在这里和接下去会提到的“法度”对孩子们来讲比较深奥，所以说就是“规矩”容易理解一点），那么就算有很多财富也不会溢出来丢失。所以说“谦卑”是一种美德，而骄傲蛮横往往就很有危险。你越是炫耀一些东西，就越有失去的危险。所以说要“常守富贵”就要不骄傲不自满。这样才是一个称职的“父母官”。可是，试想当今又有多少为官做宰的人能被称为“父母官”？“父母”二字，是多么重呢?因为我们的父母对我们好，爱我们，所以我们称其为“父母”。那么只有真正为我们这些黎民百姓着想，为我们排忧解难的为官一方之人才配得上叫做我们的“父母官”啊。
“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”就是告诉我们要居安思危，时时保持一颗不能松懈的警惕心理，就像在悬崖边，在深水潭边行走，时时提防有掉下去的危险。就像老师站在前面讲课，背后是“道德讲堂”四个字，我就是这种“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的心态。
“卿大夫章第四”：
非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故，非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶（wù）。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”
这里的“法服”和“法言”就说是“规定的服装和规定说的话”就好。就是不能坏了先王立下的规矩。“择言”在这里是说“不该说的话”（书面一点就是“不合法度的议论”），“择言”还有一个意思是“选择适当的话”。只有说话做事都符合先王定下的规矩才能没有错误，才能保江山社稷。这也是卿大夫要从早到晚勤恳侍奉天子的孝道。
第二节课就教他们唱“开宗明义章第一”，我先用原声放了两遍，然后自己一句句教唱给他们。唱第一遍的时候，我的嗓子没打开，我觉得有点怪怪的。好在后面就好了，孩子们兴致也很高，虽然说唱歌比读经累一点。
看到他们喜欢卷着书当“喇叭”唱，我跟他们说又不是门口喊“卖白菜一块两毛二”这种，所以这就不太像谦谦君子了。他们觉得这样的比喻很搞笑，也就把“喇叭”拆掉了。
我表扬优秀小弟子读经打卡的时候，崔悠然看到姐姐崔砺寒打卡比自己多有小红花，她有点难过。不过她准备每天跟姐姐一起努力打卡了。下课的时候，还有小朋友要我猜她是哪个学校哪个班级的。哈哈。
