文·段宏刚

许多人都知道《愚公移山》的故事，它来自《列子·汤问》第五章，是战国时期道家思想代表人物列子（前450年——前375年）创作的一篇小品文故事，全文虽然只有300余字，却文笔精炼，寓意深刻，通过愚公和智叟的言行，深刻地反映了道家学说的二元辩证思想。

故事概括大致如下：太行、王屋两座大山横卧在冀州南边、黄河北边。住在山北的90岁高龄的愚公，每次南行都要绕道，于是，在某一天，他把全家族的人召集到一起，准备把大山一点一点挖平，以便造福子孙后代。一帮人抱着坚持到底的态度说干就干，根本不在乎山的高大。

邻村的智叟得知愚公要挖山，就对愚公冷嘲热讽，认为山那么高大，想靠人力把它铲平，无异于天方夜谭。面对智叟的讥笑，愚公并没有理睬，而是持之以恒，坚定自己的信念。最终，愚公以虔诚之心感动了上天，在天神的帮助下，完成了不可思议的壮举。

这篇小品文故事，通过愚公的行为，至少阐述了两种价值观念。

一是“有志者事竟成”的人生态度。

二是“人定胜天”的进步哲学思想。

这两种思想被概括为“愚公精神”，是一种大智若愚的生活态度，是一种自强不息的意志，是一种不到黄河心不死的精神，是一种明知山有虎偏向虎山行的豪情。

拥有“愚公精神”的人，自信心十足，本身就是生活的强者，对世间一切艰难困苦毫无畏惧，可以斗志昂扬，也可以笑傲人生，给身边人带来的全是正能量。

长辈常常教导晚辈，做任何事情都要具备愚公精神，只有如此，人生才有方向和信仰，才能给自己塑造出强大的内心世界，一步一步迈进目标。行走的过程，本身就是人生最美的风景。

愚公精神跟勤劳、勇敢、坚韧、顽强的民族精神完全一致，早已渗透进我们的血液里，成为民族优秀品质的一部分，不知帮助多少走上了人生巅峰。因此，在任何时候，都没有理由丢弃它。面对它，感到引以为傲才对。

事实上，愚公精神对民族凝聚力的提升十分显著，“抗日战争”时期，绘画大师徐悲鸿先生创作了多幅以《愚公移山》为题材的国画和油画作品，并在全国，乃至世界各地进行展览和宣传，看到这些作品的观者，无不被作品里蕴含的精神能量所感动。

可以说，在积贫积弱的年代，正是愚公精神给全体军民带来了坚定的信念和强大的力量，支撑了人们抗战到底的决心。

面对《愚公移山》油画作品，即使不了解创作背景的外国观众，当他们听完《愚公移山》的故事后，同样被感动得心潮澎湃，可见，在面对具有正能量的物品面前，所有人的体会是一致的。

由于《愚公移山》表达出来的精神意志非常鼓舞人心，意义重大，因此，自新中国成立以来，此文跟《为人民服务》和《纪念白求恩》并称为“老三篇”，被郑重其事地编排进初中语文课本，帮助孩子们自小认识这些优秀的民族精神品质。

到现在，《愚公移山》已经在语文课本里存在70个年头，成为经典课文之一。

然而，近些年，面对《愚公移山》这则故事，出现了许多不友好的声音，不少人要求把《愚公移山》从课本中删除，其中不乏一些著名学者、教授，以及名校教师，并给出了冠冕堂皇的理由，这些理由大致如下。

其一，认为山是大自然的馈赠，愚公搬山是在破坏自然环境。

其二，比起搬山，搬家容易得多，愚公太傻太天真，竟然自不量力去跟大山搏斗，虽然勇气可嘉，但愚蠢至极！

其三，愚公有搬山的力气和魄力，还不如在山上开荒、植树造林，同样可以造福子孙后代，这样做也是改造大自然、征服大自然的表现。

其四，生命短短几十年，愚公自己选择去搬山，也号召子孙后代去搬山，岂不是荒废了子孙后代的前途，让子孙后代跟他一样碌碌无为。

其五，搬山是一项大工程，短期内难以完成，在搬山的过程中吃喝拉撒要花费巨资，有这个精力和时间，还不如引导家人该读书的读书，该经商的经商，该工作的工作，同样能改善生活，为何要一条道走到黑呢？

可见，在这些学者、教授和老师眼里，《愚公移山》如同一个笑话，现实意义并不大，弊大于利，给孩子带来的是误导而不是启发，因此，《愚公移山》真该移出课本了，免得它误人子弟。

看到这些言辞，除过能感叹他们的伶牙俐齿之外，还能怎么回应？完全是不负责任，胡搅蛮缠的说辞。

如果抱着“鸡蛋里挑骨头”的态度，任何美丽的言语、行为、思想，都可以找出污垢，真不知道他们是为了建议而建议，还是另有企图？

《愚公移山》本身就是一则励志故事，传达的是一种精神观念，对改造人的精神思想具有显而易见的作用。如果不倡导愚公精神，不去教导孩子们知难而退，试想，这样的孩子长大后能有什么出息？又怎样在社会上立足？

孩子们正是形成个人人生观和价值观的时候，非常需要励志故事来塑造他们的思想意识，强化他们的精神意志，而《愚公移山》故事完全具备这些功能，因此，不但不可以删除，更要大力弘扬愚公精神，培养孩子们自强不息、坚韧不拔、顽强不屈的品质，让他们将来成为强者，拥有安身立命的能力。