继续《大秦帝国》中的百家辩论。这次张仪在齐国再遇孟子，又开论战，精彩纷呈：

大道至真

齐宣王明知就里，又岔开笑道：“先生以为，当如何安定燕国？” “置贤君，行仁政，去奸佞，息刀兵，燕国自安。” 齐宣王听孟子再没有触及难堪话题，便松了一口气道：“先生所言，天下大道。敢问先生：如何便能置贤君、行仁政、去奸佞、息刀兵？” 孟子便微微皱起了眉头，苍老的语调竟是分外矜持：“上智但言大道。微末之技，之术，惟苏秦、张仪纵横者流所追逐也，孟轲不屑为之。”

孟老夫子的意思是我只管“大道”，具体操办之术我不Care，所谓“大道永恒”，孟夫子永远是对的。不巧的是“不屑”就“不屑”吧，何至于点名“苏秦、张仪”给带着“不屑”了呢？苏秦为六国宰相，后专职齐国宰相，不幸遇刺过世了。巧的是张仪正好在齐国，孟夫子之前不知道，这下好了，张仪必然反击。

大伪无双

此言一出，举座皆惊，目光便齐刷刷聚向了张仪！齐宣王也一时愣怔了。
“孟夫子名不虚传，果然是大伪无双也。”张仪应声而起，一句悠闲而犀利的评点，便使殿中轰然炸开，嗡嗡议论不绝——方今天下，谁敢直面指斥孟夫子“大伪无双”？若是别个名士，齐宣王也就阻止了，毕竟孟子是天下大家，如何能让他如此难堪？可这是名重天下的张仪，声威赫赫的秦相，况且孟子挑衅在先，他如何能公然拦阻？

张仪果然是策士，口才极佳，开口两句，就直指核心——把儒家的代表人物孟子定义为“大伪”之士，在当时那个年代、那个场景下，可以说惊天地涕鬼神了！

真伪厚颜

孟子极不舒坦，沉声问道：“足下便是张仪了？” “微末之技，利害之术，纵横者流，张仪是也。”
虽则心中忐忑，孟子却从来没有退让致歉的习惯，振作心神，一开口便气度沉雄：“大道至真，不涉得失。末技卑微，惟言利害。以利取悦于人，以害威慑于人，此等蛊惑策士，犹辩真伪之说，岂非天下笑谈耳？”
“孟老夫子，尔何其厚颜也？！”张仪站在当殿，手中那支细亮的铁杖竟是直指孟子：“儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。
墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为未技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。
你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家！却大言不惭，公然以王道正统自居。凭心而家自己究有何物？你孟轲究有何物？一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，惟知大话空洞，欺世盗名而已！
国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔等竟日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕！尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？如此言行两心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么？
儒家大伪，更有其甚：尔等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行，却是孜孜不倦的谋官求爵，但有不得，便惶惶若丧家之犬！三日不见君王，便其心惴惴；一月不入官府，便不知所终。究其实，利害之心，天下莫过儒家！趋利避害，本是人性。尔等偏无视人之本性，不做因势利导，反着意扼杀如阉人一般！食而不语、寝而不语、坐怀不乱，生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头，硬是捧为与圣人齐名的君子！将人变成了一具具活僵尸，一个个毫性的阉人！儒家弟子数千，有几人如墨家子弟一般，做生龙活虎的真人？有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈？阴有所求，却做文质彬彬的谦谦君子，求之不得，便骂尽天下！
更有甚者，尔等儒家公然将虚伪看作美德，公然引诱人们说假话：为圣人隐，为大人隐，为贤者隐；教人自我虐待，教人恭顺服从，教人愚昧自私，教人守株待兔；最终使民人不敢发掘丑恶，不敢面对法制，沦做无知茫然的下愚，使贵族永远欺之，使尔等上智永远愚弄之！险恶如斯，虚伪如斯，竟大言不惭的奢谈解民倒悬？敢问诸位：春秋以来五百年，可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学？有！那便是儒家！便是孔丘孟轲！”

张仪接着对儒家的“大伪”尽兴批驳，从他们“唯我独尊”，到“白日做梦”，到“欺世盗名”，到“心口不应”，到“懦弱无能”，到“愚昧百姓”，结论是“厚颜无耻”。一口气一气呵成，论据充分、紧凑，论点集中，把儒家批驳的一无是处。

余音缭绕

张仪一阵嬉笑怒骂，大殿中竟是鸦雀无声，惟闻张仪那激越的声音在绕梁游走：“自儒家问世，尔等从不给天下生机活力，总是呼喝人们亦步亦趋，因循拘泥。天下诸侯，从春秋三百六十，到今日战国三十二，三五百年中，竟是没有一个国家敢用尔等。儒家至大，无人敢用么？非也！说到底，谁用儒家，谁家灭亡！方今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血！孟夫子啊，干百年之后，也许后辈忽然不肖，忽然想万世不移，忽然想让国人泯灭雄心，儒家僵尸也许会被抬出来，孔孟二位，或可陪享社稷吃冷猪肉，成为大圣大贤。然则，那已经是干秋大梦了，绝非尔等生身时代的真相！儒家在这个大争之世，充其量，不过一群毫无用处的蛀书虫而已！呵哈哈哈哈哈哈哈……”末了，张仪竟是仰天大笑。

还没有尽兴，张仪继续批驳，把儒家变成“僵尸”、“蛀虫”了。

振聋发聩

大殿中静得如同幽谷，惟闻孟子粗重的喘息之声。孟子想反驳，想痛斥，却对这种算总账的骂辞无处着力，想愤然站起拂袖而去以示不屑，脚下却软得烂泥一般。眼看张仪张爪哈哈长笑，孟子竟是不能立即做振聋发聩的反击，论战如斯，便是全军覆没，煌煌儒家，赫赫孟轲，岂容得如此羞辱？大急之下，但闻“哇——！”的一声，孟子一口鲜血竟喷出两丈多远！对面的张仪与孟尝君卒不及防，身上竟扑满了鲜血，连并排的齐宣王酒案上也溅满了血滴！

孟夫子终于忍无可忍，却无从说起，一口气别不过来，尽然急火攻心，喷血而出。

真理越辩越明

春秋战国时代，群雄并起，诸子百家，你方唱罢我登场，好一个精彩纷呈的历史舞台。秦国有商鞅变法，规定是否违法看行动，而不是言论；齐国设立国家学院，专门养育各种奇才，精彩辩论时常上演。
真理越辩越明，最终还看各家的实践，所谓行胜于言。最终秦国统一天下，显示变法的成功；但却并不长久，很快被汉取代，可看做是百家的磨合。西汉罢黜百家、独尊儒术，在一定历史时期内促进了社会发展，但其后中华两千年，一直走不出改朝换代不断循环的历史怪圈，在一定程度显示开放百家之必要性。
其实无论怎么变，谁家的变法有利于整个社会的生产力发展，必然影响历史发展，才是泱泱大道和最终归宿。

注：上述引用摘自《大秦帝国》，版权归原作所有。