《金文诚〈孟子〉学习笔记53公孙丑章句上2-6》

今天是丙申年丙申月庚寅日，八月初五，2016年9月5日星期一。

【＂孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。＂】

  这一节，朱熹先生的功力显现无遗了。

   这一节分三步学习，第一步先把杨伯峻先生的译录上来；第二步是学习朱熹先生写在这一节下面的夺人心魄的评注；第三步是关于思维的方法论。

   一，先看杨伯峻先生的译文：

   孟施舍的养勇像曾子，北宫黝的养勇像子夏。这两个人的勇气，我也不知道谁强谁弱，但从培养方法而论，孟施舍比较简易可行。

   二，再看朱熹先生的评注：

第一句［孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。］朱子的评注如下：

   ＂黝务敌人，舍专守己。

   子夏笃信圣人，曾子反求诸己。

   故二子之与曾子、子夏，虽非等伦，然论其气象，则各有所似。＂

   1，朱熹先生说，北宫黝＂务敌人＂，意思是说，他的勇要有一个对立面，不管真敌还是假想敌，他需要一个针对的对象，有了这样一个针对性之后，受到激发的他，小宇宙爆发，满血斗志，志在必胜；

   2，孟施舍呢，是＂专守己＂，他的勇向内检查，向内自我要求。他追求的不是胜人而是胜己，不管有无外敌，敌强敌弱或者环境优劣，乃至于胜负得失、吃亏便宜全不在他的考虑范围之内，始终只有一个自我要求：保持无惧之志。

   3，朱熹先生读书多，读得熟透，也就是说他积攒的材料多。所以，孟子说＂孟施舍似曾子，北宫黝似子夏＂，他就能马上联系出＂子夏笃信圣人，曾子反求诸己＂来。

   在我读来，他这两句不啻于在我耳边放了一个炸雷，让我惊了一下：想不到朱熹先生竟然一笔点出＂子夏笃信圣人，曾子反求诸己＂出来，真是佩服！不能不让我感到惊心啊！

   4，孔子去世后，子夏在西河讲学，《诗》、《春秋》因子夏得以流传下来。看看他的几位学生：

   （1），魏文侯，《史记·魏世家》记载，＂文侯受子夏经艺，由此得誉于诸侯。＂

    （2），李悝，本身是魏的相国，他的《法经》、《李克书》等失传，但在他人著作中引用的部分尚存。李悝的学问直接影响商鞅和韩非子。

   （3），段干木。三十岁前是混蛋，三十几岁受学于西河子夏，受其师友影响，学问德行大长，＂有文有行＂，＂怀君子之道＂，于是＂声驰千里＂。魏文侯N顾茅庐请他出门。他出山后不久，秦国想攻打魏国，军队已经走到阳狐这个地方了，有人跟秦王说，魏文侯礼贤下士，有段干木辅佐政治。秦王下令终止行动。

   由此可见，段干木是浪子回头励志型学者。可见，学问之道不在早晚，在于诚不诚，以及成不成。学得早的，要珍惜青春年华，不要骄傲，立志出大成绩；学得晩的，要加倍珍惜聚精会神，勇于聚焦，拒绝散乱，敢于向学，不馁志气。段干木的故事再次告诉我们：学贵大成不贵小用。

   （4）田子方，与段干木二人是同学。魏文侯敬其为师为友。有一次，魏国太子出行遇到田子方的车队，太子下年行礼，田子方不回礼，太子生气地质问他：＂应该是富贵的人骄人呢？还是贫贱的人骄人呢？＂田子方说：＂当然是贫贱的人骄人啊，富贵者安敢骄人！国君骄人就会失去他的国家，大夫骄人就会失去他的封地，没听说失去了国家的国君还有一个国家等着他的，也没听说失去了封地的大夫还有一个封地等着他的。我们这些士是贫贱者，没有国家和封地，如果国君和大夫们不用我的主张，做法不合，穿上鞋子就可以走，我到哪儿得不到行道的机会呢！＂太子马上再次行礼拜谢田老师的教诲（《资治通鉴》）。

   5，＂子夏笃信圣人＂，我理解的意思是，子夏是孔门＂德、政、言、文＂四科之中的文学科高徒，他的教学方法是文本法，所以《诗》、《书》、《礼》、《春秋》经他的学脉传下来，所以，朱熹先生说他＂笃信圣人＂，说的是这个。

   6，对比而言，曾子的《大学》，是孔门入德之门，曾子的高徒子思子著《中庸》则是儒学心法之学，主要培养学子的修养。所以，朱熹先生一句＂曾子反求诸己＂是极有概括性的评语。

   子夏和曾子成就都很大，贡献都很大，他们的区别也是明显的，高下也出来了。

三，第二句［夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。］

   1，朱熹先生说＂故二子之与曾子、子夏，虽非等伦，然论其气象，则各有所似。＂，直讲瞧不上北宫黝和孟施舍，不在一个层次上，只是从＂论其气象＂上可以联系着谈谈。

   这样做学问的态度值得学习。曾国藩打仗不如敌我阵营中的任何一个将领，但是，最勇敢最能打的将领，没见有哪个层次上可以和他齐肩的。

   我们学习不是单纯学勇气，更要立志换轨道，上纬度。

   2，朱熹先生说，＂言二子之勇，则未知谁胜，论其所守，则舍比于黝，为得其要也。＂

   朱熹先生的论述方法是一层一层比较。先讲北宫黝，再讲孟施舍，第三提炼子夏、曾子的特点，第四交待这两组层次的差距，最后讲孟施舍的方法高于北宫黝。朱子的方法，这就是今天要学习的思维的方法论。

   第一是有层次，不打马虎眼，第二是给理由，对每一句论述都给足理由。如果只是执一立场，下一句断语，这样的观点实际上已经僵死了，这就不是做学问的态度，也不是说服力的方法，只让人觉出故作高深的忽悠而已。

   去年，师父布置一个作业，只提了一个要求：不能只是你的意见，你要出观点，也要出论证。这次之后，师父的这个要求成为我写每一篇文章的准则。

   上面讲的是第一个思维方法论。

   最后一点是继承。所谓继承的意思是，要有自己的认识，自己收集论证的过程，用自己的话给出结论，用自已的理由支持自己相信的观念。为了激发自己思维的展开，就有必要阅读前辈先贤的思想成果。一方面为自己的思想积攒有益的材料，另一方面，正是这些人类智慧的累累硕果，推动着我们思想的巨轮，碾过细碎的日常生活，＂使庶几之志掲然有所存，恻然有所感＂，使得我们的志向高远强毅，意旨美趣慷慨。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子译注》杨伯峻著