“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,那么必然不是唯利是图。“据于德,依于仁”,则必是有所为有所不为。
7•11 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”
7•12 子曰:“富而可求也;虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
7•13 子之所慎:齐、战、疾。
7•14 子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”
7•15 冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨。”出,曰:“夫子不为也。”
7•16 子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
7•17 子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”
7•18 子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。
7•11用舍行藏,必临事而惧,好谋而有成。孔子为什么对颜回讲这句话?为什么说子路不行?盖用舍行藏的智慧,更重要的是用舍行藏的修养,该放下时要放得下,才可以谈用舍行藏。所以,才对颜回讲,只有你与我做得到,能有放下的修养是根本。
7.12、7.13有所为有所不为。据于德也。
7.14游于艺。
7.15有所为有所不为。据于德,依于仁。
7.16“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”志于道也。
7.17志于道,据于德。
7.18依于仁,游于艺。