3子曰：“不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。仁者安仁(2)，知者利仁。”
【注释】
1，约的本义为绳索，意思是用绳子来捆绑，指受到拘束，限制。引伸为困苦、窘迫、不自在、不自由。
“乐”的意思比较好理解，即快活、安乐。
(2)安仁：安仁是安于仁道。
“仁者安仁”，意思是仁者安心于仁道。仁者有仁爱之心，天赋宽厚，心怀仁义而无所希求，不管是“处约”还是“处乐”，都能心安理得，像巍巍高山一样岿然不动，一心安于仁道，把追求仁义、践行道德作为自身修养的需要。
知”即智，“知者”就是智者。
“利”。这个字解释起来要费点周折，它的意思转了几个弯。“利”的本义是好处，这里用作动词，包含使有利、使顺利、使得到好处等意思。
“知者利仁”，意思是智者能够实践仁道。”在孔子的论述中，“智”与“仁”常常并列在一起，以仁为体，以智为用，两者是本体论与方法论的关系。但如果从境界高低而论，仁者确实要比智者高出不少。仁者对“仁”的追求与实践是完全自觉的，发自内心的。智者则讲求实用，知道“仁”在现实世界中是极为有用的，所以就会去努力践行仁道，这就叫“知者利仁”。
【译文】
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的智者实践仁道。”
【评析】
从人生境遇看，“约”可视为逆境，“乐”可视为顺境；从生活状态看，“约”可视为贫困，“乐”可视为富足。人的一生总会处在一定的环境里，不是处“约”，便是处“乐”。在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。
希望人们注意个人的道德操守，
陷于困苦，不要愁苦和怨恨；身处安乐，也不要作威作福，醉生梦死 。在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。
仁者安仁，知者利仁”。这个“安”呢，就是安住于仁，也就是说仁者呢对于“仁”这样的一个心里状态，是非常非常地安住。安住，就是不动摇，安住呢，就是一种轻松自在，一种轻安。也就是说这个“仁”呢，不是一个束缚，而是很自然地安住在上面，这个境界其实是相当高的。
这里的“利”呢，就是以什么为有利，就是看到什么的好处。所以这个“利仁”呢，就是看到仁德的好处，就去实践仁。，知是一种抉择，抉择才看得到智慧
