第十三节，礼崩乐坏话东周(下)

      人类的车轮是不断地向前滚转的。生产力不断提高，认识不断扩大，人们对大自然的敬畏也趋于理性。周礼深入人心也已二三百年了，虽然社会混乱，但还是有相当一部分人恪守周礼的，甚至达到了不可理喻的地步。

        鲁定公四年(公元前506年)，伍子胥率吴师攻楚，攻陷楚都郢。楚昭王带着妹妹季芈出逃，在逃亡的路上，遇到了强盗攻击，惊险万分。危难之中，有个叫钟建的臣子背着季芈狂奔脱险。

        郢都被攻陷后，楚国申包胥到秦国求救兵，哭了七天七夜，终于感动了秦哀公，同意出兵帮助楚昭王复国。复国后，楚昭王要替妹妹季芈找丈夫，季芈谢绝。她说：“做女人的原则就是要远离男人，钟建已经背过我了。”楚昭王会意，就把她嫁给了钟建，还顺道封了钟建一个“乐尹”的官。

        在逃难的路上被一个男人背过了，就一定要嫁给他。看来，季芈依然恪守着“男女授受不亲”的周礼。 既然有人坚持“男女授受不亲”的观念，那么“烈女不嫁二夫”的信条也同样为一些女性所认可。

        鲁庄公十四年(公元前480年)，有一天，蔡哀侯在楚文王面前赞美息国国君的夫人息妫，那是相当的漂亮。楚文王听着心弛向往，就带着食物到息国去款待息侯，趁机灭了息国，然后将息夫人据为己有。息夫人无奈，又跟楚文王生了堵敖和后来的楚成王，但她一直不主动说话。楚文王感到奇怪，就问什么原因。她说：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言?”意思是：我一个女人侍奉了两个丈夫，即使不能去死，那也没什么好说的呀。

        如果说季芈和息夫人的观念保守，那还有比她们更保守的。

        宋共姬原是鲁宣公的女儿，她嫁给宋共公不久，宋共公就死了，她一直为宋共公守节，坚决不改嫁。这还不算，一天夜晚，宋国宫殿发生了火灾，别人都逃难了，可宋共姬闭门不出，为的是守礼仪。当时有一种礼教，“妇人之义，保傅不俱，夜不下堂”，也就是贵族妇女若没有保姆的陪同，是不可以一个人在夜里外出的。宋共姬恪守礼教的结果，是被烧死在宫里。

    宋共姬的做法在今天的人看们来，是“愚不可及”的。但在当时，各国诸侯相聚于卫国澶渊，共同为共姬志哀，褒奖她“越义求生，不如守义而死”。

    当然，也有事例展示春秋时两性关系人性化的一面：当追求者众多时，女子可自由选择。

        郑国徐吾犯的妹妹长得很漂亮，公孙楚已经聘为妻，可另一个叫公孙黑的也叫人去强下聘礼，与公孙楚争妻。公孙楚和公孙黑都是郑国宗室，都很有势力，徐吾犯谁也不敢得罪，就将此事报告给了郑国的执政官子产，请子产裁断。子产回答：“让你妹妹自己选，她想嫁给哪个就嫁哪个。”公孙楚和公孙黑也同意。于是，两人就开始公开PK：公孙黑将自己打扮得漂漂亮亮地进门，陈列了聘礼就出去了;公孙楚则“戎服入，左右射，超乘而出”。徐吾犯的妹妹看了这两人的表现后说：“公孙黑漂亮是漂亮，然而公孙楚才是真正的男子汉。”最终，她选择嫁给了公孙楚。

    在那个变革时代，男女对两性伦理看得都比较淡薄。只要能满足需要，并没有太多思想和礼教束缚。

      《左传》中记载：鲁国泉丘有一女子，梦见用她的帷幕覆盖了孟孙氏的祖庙，于是就和女伙伴一起去主动追求孟僖子。她们两人都嫁给了孟僖子，一男二女还在泉丘之社盟誓说：“有子无相弃也!”这位泉丘女子就是孟懿子的母亲。还有，鲁国大夫叔孙豹路过庚宗(今山东泗水)，在一个女子家吃了一顿饭，住了一夜，跟这个女子有了“一夜情”。多年后，那女子突然领着儿子找到了叔孙豹，说这个孩子就是那次“一夜情”的产物，现在要认爸爸。

        这种事情放在今天会很难接受的，要么做亲子签定，要么想办法隐瞒，摆平。可当年叔孙豹很愉快地就接受了母子俩，而此时叔孙豹早已与齐国大族国氏的女儿结婚，有了两个儿子。

          春秋战国时期，包括两性关系在内的各种社会乱象刺激了思想家，他们从不同的角度思考，开出了不同的救世药方，于是有了“百家争鸣”。

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