薛教授对歧视的定义极其模糊，令人看不懂。（歧视就是损人利己，但是薛教授在前两章的定义确实因稀缺而做的选择，也就是区别对待。换句话说，薛教授认为资源的稀缺会让人们采取损人利己的区别对待策略。薛教授在本书中会混用歧视和区别对待的概念。）

歧视（区别对待）必须付出代价。

区别对待的代价越高，我们就越不会区别对待。（歧视的代价越高，我们就更不会歧视）

我总觉得薛教授对歧视的定义有问题。

薛教授认为竞争越充分的地方，歧视的代价就越高，所以会产生更少的歧视。

我认为，竞争越充分的地方，机会带来的不确定性太高，资源垄断很难固化，所以才会造成歧视的代价升高。换言之，竞争越充分，流动性或灵活性就越高，歧视就越少。

薛教授认为区别对待往往是合理的，而且是有效率的。比如儒家思想中以血缘上的亲疏关系划定亲密距离；比如贷款发放以家庭收入为标准区别对待。

第二章：成本

所有的资本家都是资源配置的中间人，资本家的成本最终都由消费者买单，消费者乐意买单，则资本家盈利，消费者不愿意买单，则资本家亏损。

一块土地被用来闲置，其损失的成本怎么计算？这块土地若不被闲置，可以被开发房地产，可以采矿等等很多选项，而成本就是这些选项中价值最高的那个。

沉没成本不是成本，因为沉没成本是已经支出无法再收回的代价，成本不是向后看而是向前看，即已经支出的不是成本。（这里牵扯到什么是成本这一问题，薛教授将成本定义为被放弃的可实现的最大价值，而被放弃的是什么东西，有多大价值，完全是想象出来的，也是推测出来的。）

换句话说，成本是被放弃的可能性的价值，而不是支出的材料和劳动。

被放弃的可能性有价值，而其价值只能通过别人愿意出价多少来衡量，换言之，成本是由别人决定的。

同样，为什么不忘初心非常难，因为小时候不忘初心，放弃的可能性只是老师的表扬或者他人的赞赏，但随着长大，不忘初心所放弃的可能性有晋升的职位，奖金等。成本增多，成本的价值增加，所以不忘初心越来越难。

再者说，你的生命的价值是由自己决定的吗？不是。你的生命的成本就在于同样拥有生命的其他人所实现的最高价值。

（生命是一种可能性，而生命的成本被不断拉高。）

成本并不是指货币成本，货币成本只是成本的一种。中间商赚差价拉高商品价格，其实不一定使你的成本变高。相比自己去菜地里拔菜的成本，从菜商手里买菜的成本更低，但是表面上看，货币成本是第二种情况更高。

对于药品腐败问题，相较于其他方式售卖药品，药品腐败问题产生的药品价格并不一定是最低的。或许是正常制度卖出药品的成本更高，才催生了腐败。这里的成本并不是只指货币成本。

薛教授认为盈利都是意外。想要盈利，就要降低成本，想要降低成本，就要发现所有可能性的价值，并选择具有最大价值的可能性去实践。换言之，这就是价值最优。

损失也是意外的，损失就是之前高价值的可能性被封死了。

重新估值不难，难的是对损失和盈利的原因进行总结。

薛教授认为最终产品的供需决定原材料的成本。因为原材料的价格由厂商愿意以多少钱收购决定，厂商愿意出多少钱买，取决于其生产的商品能卖出多少价格，商品卖出的价格取决于市场的供需关系。所以，供需关系决定原材料成本。

but，买卖过程中，是买房决定价格还是卖方决定价格？或者是市场供求决定价格？市场供求怎样决定价格？

综上可以得出结论，并不是劳动越多的商品价值越高，而是人们愿意出高价的，价值越高，即供求关系决定原材料成本。

好烧脑啊，我快啃不动了，这本书简直刷新我三观。