李白《行路难·其一》
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多岐路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
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这一单元的主题是“忧愤”，顾名思义，全都是人生的负能量。
没人喜欢负能量，尤其是别人散发出来的负能量。但是谁的人生都不可避免地会产生负能量，这些负能量到底可以从哪里排遣掉呢？
总不能一直隐忍不发，直到忍无可忍，搞到精神崩溃吧？确实有些人总爱绷着面子，结局就是心理变态，用扭曲的视角理解自己、理解社会，接二连三地制造悲剧。
我们今天总在呼唤正能量，不喜欢那些散发负能量的人，无论如何都要把自己装扮成阳光开朗的样子，但问题是负能量并不会因此消失。
怎样消解负能量？不同的人有不同的办法。大体来说，有文化的人借助艺术，没文化的人借助酒精。
威廉·詹姆士说：“对于那些贫苦的、受教育程度低下的人来说，酒代替了交响乐和文学。”这话的意思是，酒和艺术殊途同归，都能把人带入一种迷狂状态，向上一途能产生天人合一、物我两忘的神秘体验，向下一途可以消愁解闷、忘忧清乐。
艺术欣赏可以起到很好的情感宣泄作用，但艺术创作才是最好的宣泄。对于既旷达又有文化的天才，艺术和酒可以兼收并蓄，李白就是典型。我们在李白的诗里总能看到醉酒和咆哮，好像全世界都对不起他。
这并不是什么罕见的心态，只是普通人不会像他一样宣泄得无所顾忌。尤其儒家强调的人格修养是不怨天，不尤人；只问对错，不计得失。就算有谁怨天尤人，计较得失成败，总不好表现得太直白。
所以李白是个另类人物，在唐代所有诗人当中，只有他一个人真正意义上让悲伤逆流成河，把负面情绪毫无保留地宣泄到底。这就见出艺术的感受力到底有多重要，它让李白成为李白，而没有成为祥林嫂。
唐诗里的忧愤，当然不止于个人际遇上的忧愤，更有忧国忧民、抨击时弊的忧愤。不要说以忠君忧国著称的杜甫，就连以朦胧的爱情诗著称的李商隐，也倾诉过许许多多的国仇家恨。
但在我的选择标准里，为什么集中在个人际遇的方面呢？因为在古人看来，知识分子的个人际遇和国家的政治走向是高度一致的。君臣之间的风云际会，不仅意味着知识分子个人的自我实现，更意味着天下万民和千秋万代都会从他们的自我实现当中受益。
所以在他们的诗歌里边，对散发负能量这种事，倒也没有今天我们那么多的忌讳和不好意思。这种古今差异，是我们理解唐诗尤其需要留意的地方。
这个单元就从李白的《行路难》谈起，这一组三首各有各的精彩，也各有各的名句。接下来再谈一首晚唐诗人秦韬玉的名篇《贫女》，如果说李白的忧愤是含血愤天，那么秦韬玉的忧愤就是无声的眼泪。两种风格，两种极致。
1. 李白拔剑要干什么？
《行路难》是乐府旧题，顾名思义，感叹道路难行，引申义就是人生多艰，处处碰壁。
按说李白的人生无论如何都不应该有行路难的感觉，他是衔着金汤匙出生的，家大业大，有数不清的钱财供他挥霍。而他为了活成仗义疏财的大侠模样，也确实很能挥霍。
这里先交代一下后话：虽然他在成名之后也算很能赚钱，但偌大一份祖业竟然在他手上全败光了，儿孙的日子都过得很不好。
李白不缺钱，只缺成就感。他虽然诗名满天下，人脉也算遍及朝野，但他的目标太高，要做姜太公、诸葛亮。用今天的话说，这就叫个人能力和个人目标发生了严重错位。
李白偏偏性格天真，完全认识不到症结所在，像传统的知识分子那样，把个人奋斗当中遇到的各种阻碍，都解读为命运的捉弄和奸人的阻挠。
他这样的性格当然不会讨喜，所以不要说奸人，就算是好人也难免成为他的阻力。阻力大了，路自然难行，心里也自然充满了忧愤。在“忧从中来，不可断绝”的时候，他也自然会提起酒壶、握起诗笔，把自己和自己的诗一同灌醉。
李白的《行路难》一共三首，每一首都是名作，都有名句。我们先看第一首：
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多岐路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
读音标注：金樽清酒斗（dǒu）十千；欲渡黄河冰塞（sè）川。
这是唐诗选本里最常收录的一首。开篇先炫富，这是李白最无所谓的：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”，酒是价值万金的美酒，饭菜是价值万金的饭菜。
但面对这种超高规格的筵席，诗人“停杯投箸不能食”，放下酒杯，扔掉筷子，没胃口，什么都吃不下去。心里郁闷得不行，怎么办呢，“拔剑四顾心茫然”。
李白未必真的在酒桌上拔剑四顾，那就没人敢和他一起喝酒了。“拔剑”在这里算个典故，因为在李白之前，南北朝时代的大诗人鲍照写过一系列的《拟行路难》，其中有一首说过“对案不能食，拔剑击柱长叹息”。
这里“案”是几（jī）案，简单讲就是小饭桌。鲍照对着饭桌吃不下饭，拔出剑来，去砍房间里的柱子，一边乱砍，一边叹气。人在气急败坏的时候天然就喜欢搞破坏。
“拔剑”还有一层意思，就是要给自己找个用武之地。但李白拔剑四顾，既没去乱砍柱子泄愤，当然也找不到坏人可以砍，这份感觉恰恰就是自己忧愤的原因：空有一身本领，却找不到用武之地。怎么办，不知道，“心茫然”。
2. 从郁闷到开朗，只要一瞬间
想想今后的出路，渡过黄河好不好呢？不行，渡不过去，因为河面结冰了。较真的人会问：“河面结冰，不是正好可以走过去吗？”这种问题当然不是诗人会考虑的。
去登太行山好不好呢？也不行，刚刚下雪了，山路没法走。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，当然李白并不真想渡河或者爬山，只是借这些雄伟的意象，表达一种走投无路的悲愤感。
既然条条大路都走不通，那就索性“闲来垂钓碧溪上”吧，自得其乐，不去想什么宏图大业了。但正在这样想着，忽然睡着了，梦见自己乘着船来到了太阳的近旁。
“忽复乘舟梦日边”，这可不是普通的梦。传说大圣人伊尹做过这样的梦，很快就被圣王商汤礼聘去了，然后辅佐商汤王奠定了商朝的伟大基业。李白的最大梦想就是这样，自己才不屑去参加科举考试呢。
他只想做个世外高人，等着皇帝亲自礼聘，从此成为帝王师，谈笑之间安定天下。这不算完，在安定天下之后，一定还要功成身退，再做回世外高人去。这样的人生才算圆满，才有境界。
这样一种心态，就是李白全部人生的一条基准线，我们只要抓住这条线，理解他的诗就会轻松很多。
我们回过头再来体会“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，意思是说，自己就算放弃理想，去过自得其乐的小日子，但理想不肯放弃自己，心里对宏图大业的牵挂就是放不开，没办法。
这就难了，一方面是条条大路都走不通，一方面是走不通还非得走下去。这才会有反复的叹息：“行路难，行路难，多岐路，今安在？”
天真的人也有天真的好处，李白就很典型。当忧愤的情绪到达极致，发现自己实在无计可施、不可救药了，他突然把心一横，豪放的乐观主义激情就燃烧起来，于是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
总有一天会长风破浪的，到那时候，什么黄河、太行山都不值一提。自己会乘着超大的海船，扬起像云彩那么大的风帆，在无垠的大海上自在航行。
这话是不是很熟悉呢？在《将进酒》那首诗里，就有过“天生我材必有用，千金散尽还复来”。这已经有哲学家解决问题的高度了：只要想得开，一切难事都不是事。
至于“长风破浪会有时”的“时”到底是何时，不知道，也不去想；怎么才能“直挂云帆济沧海”，也不知道，也不去想。反正自己才华盖世，注定会有成功的那一天。在成功之前，最有必要去想清楚的只有一件事，那就是功成之后到底应该怎样身退。
是的，这很荒唐。但正是绝顶的荒唐，才成就了绝顶的诗人。
所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，那是成功学的道理，而艺术顶峰的学问和文章，要的恰恰是世事不洞明，人情不练达，就像李白这样。
幸好我不是李白的朋友，才可以远距离地欣赏他的诗。否则的话，恐怕连我这么温和的人也会受不了他的脾气，忍不住想要害他。
今日得到
《行路难》是乐府旧题，顾名思义，感叹道路难行，引申义就是人生多艰，处处碰壁。唐朝文人用这个题目，通常都往这个意思上写，唐朝的佛教界也很喜欢用这个题目来宣讲佛法，表达修行的艰辛。
李白的《行路难》三首一组，用宏大的意象和纵横捭阖的大手笔尽情泄愤。
今日思考
不知道你有没有遭遇过李白这种处境，如果有的话，你会怎样应对呢？
你是会把全部的负面情绪都克制起来，装出若无其事的姿态继续战斗呢，还是会在私密的场合向二三好友倾诉呢？或者在社交平台上发一篇长文？
你觉得哪种方法更好呢？换一种问法：你觉得哪一种方法更有效，哪一种方法更高贵？欢迎在留言区分享你的看法。
