在孟子看来，人性本善，就像三字经里的第一句话“人之初，性本善”。
在告子章句里，告子认为人性，好比是柳树，行为方式好比是杯盘，使人性具有仁义，就好比是用柳树制成杯盘；人性就好比是水势急速的水流，在东边冲开缺口就向东流，在西边冲开缺口就向西流。所以人性没有善不善之分，就好比水没有流向东西方之分；人性本没有善也没有不善……
总之，告子认为人性是没有绝对的善的。但是，孟子也对他的想法提出了质疑和反驳，你是顺着柳树的本性做的杯盘，还是伤害它的本性做的杯盘？水是没有东西方之分，但有上下方之分，所以人性本善就像水往低流一样，没有别的阻挡就不会高高溅起或逆流而行，所以，人性不是自己改变的，而是一些外在的行为让它发生了改变。孟子还认为人类生来就有四心恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。
我认为他俩说的都有道理。因为比方说人是从一个受精卵开始的，他在娘胎里的时候，是没有意识的，就只知道吸收营养，然后活下去，这也说不清他是善的。
但是一个婴儿，就像一张洁白的纸，不会想着去害人，去算计人，这也是一种善的表现。也许婴儿有时候会打人，但是，如果没有大人“做示范”，他们也不会打人。
但是我并不认为人类生来就有恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心一定是对的。同样是婴儿的例子，如果人生来就有是非之心的话，那么为什么还会有小孩会因为一颗糖就被人贩子拐走？政治书上也有说过，未成年人因为心智不成熟，是非感模糊而被网络上的一些“好处”骗了钱财，骗了心智；如果人生来就有恻隐之心的话，那为什么会有人还会编写“城管怒殴六旬老人”这种流言，把城管骂的什么都不是；并且孩子从小穿的是开裆裤，如果不是长大，那他们为什么小时候不会害羞……
其实，孟子的性善论没有错，因为他也说过没有人改变或者用形式限制任性确实是本善的，可是，这些东西怎么可能会少，所以人性本善，很难保持啊！
