【六盘水评论】2019国庆·游嘉定南翔镇檀园有感
中国古代传统文化是——明朝历史清朝评说，乾隆时期编写的《四库全书》记载；流芳字长蘅，嘉定人。万历丙午举人。三上公车不第。因魏忠贤乱政，遂绝意进取，筑檀园，读书其中。
走近嘉定南翔镇檀园，首先被檀园二字所吸引，有一部分参观者发表文章认为——檀园门上方匾额“檀园”两大字，是李流芳的亲笔手书——洒脱而有风骨，是李流芳人格的写照。但是也有文章认为；南翔镇檀园——大门“檀园”二字分别有康有为的弟子萧娴和书法家启功先生所题。我感到十分的不解——假如是请萧娴先生题写“檀园”二字，必然是一气呵成，为何要让启功先生后续呢……？檀园2011年才恢复重建，书法家萧娴先生早已经去世14年了……
1923年，民国女书法家萧娴随父迁居上海，每日临书，创作不辍。她临写的《散氏盘》篆书册，被其父的一位朋友拿走，辗转到了南海康有为手里。康当即作诗曰：“笄女萧娴写散盘，雄深苍浑此才难；应惊长老咸避舍，卫管重来主乩坛。”我认为萧娴先生是属于碑派书法，萧娴先生的篆隶楷皆精，尤以楷书为胜。有评论认为：“康有为把萧娴比作‘卫管’，即东晋的卫琰和元代的管道韫两位书法家。其实她们书风均属典雅秀媚一路，论美学境界实不足以与萧娴相比。”
上海豫园、松江醉白池、嘉定古漪园、秋霞圃、青浦曲水园并称为上海五大古典园林，南翔镇檀园在明清易代之际，李流芳的檀园被焚毁。现在的檀园是2011年重建后对外开放的，有些文章认为：由于没有李流芳建造檀园的图画和文字资料，无法以旧园为范本进行恢复，于是，檀园的总设计师借鉴了中国古典园林的造园艺术，以中国古典园林的意境审美情趣，进行创造性的重建，才是我们今天见到的一座仿古典园林的——檀园。
但是南翔镇官方网站介绍说：檀园，明代文学家、书画艺术家李流芳的私家园林，为文人墨客经常聚首吟诗畅饮之所。园内亭台楼阁、树木湖石，都由李流芳亲自布置。南翔老街三期改造中的檀园修复工程是根据李流芳所画的园图和详细的记录予以修复的。修复后的檀园，总面积约10亩，以水景为中心，运用“一个中心，多边延伸”的格局，高高的白墙隔开了城市的喧闹与市井的繁杂，将山水、建筑、植物等自然景观进行合理的空间分布，在有限的空间内充分发挥了“小中见大”的艺术原理，创造了“咫尺山林，多方胜景”的园林格局。
但是我运用了网络搜索引擎，始终没有找到任何“李流芳所画的园图和详细的记录”关于檀园的片言只语呢？[百度解释]晋·陆机《谢平原内史表》：“片言只字；不关其间；事踪笔迹；皆可...。”这众说纷纭，让我们无所适从？到底听谁说才是正途呢？更令人推敲的是——“南翔老街三期改造中的檀园修复工程”的总设计师是那一位中国古典园林大师呢？我们始终无法知道……？
檀园地处嘉定南翔镇老街内混堂弄5号，园门向北，入口处置门厅三间，这个是按明朝流行“照壁”的设计思路吧？转过门厅便是以枫树衬托太湖石的园景——作为过渡到次醉厅前的一种景色，太湖石镌有“峥骨”两个字，指园主李流芳人品的高雅和与众不同。相传在明朝天启七年（1627年），有人为魏忠贤建生祠，谄媚者争相往拜。嘉定知县就此事求教于李流芳，李流芳答曰：“拜是一时事，不拜是千古事。”按中国古代信仰民俗，为活着的人建立祠庙，而加以奉祀。宦官魏忠贤乱政时，生祠遍于各地，均是谄媚者或慑于其势焰者所为。
在中国的私家园林中，如北京的恭王府，苏州的拙政园、留园、沧浪亭、网狮园，上海的豫园、古猗园等。檀园特点是规模很小，站在次醉厅后，眼望葫芦形状的芙蓉沜——满园湖景尽收眼底！檀园的特色之一便是长廊相连，长廊的第一起点是从门厅的右手开始，第二起点在次醉厅的左手开始。次醉厅长廊向左行可见一六角亭，名为“翏翏亭”， 翏翏亭前有石板曲桥横架湖水中央，这是整个湖景的中景。
远景便是次醉厅正中对面的主厅——“宝尊堂”，这种设计手法在中国古典园林中，登上亭、台、楼、阁、榭，可观赏堂、山、桥、树，或在堂、桥、廊等处可观赏亭、台、楼、阁、榭。这种从次醉厅观赏点，可以观赏宝尊堂的观赏点，或者从宝尊堂的观赏点，可以观赏次醉厅观赏点的方法，在古典园林的构景中被称为——对景！
宝尊堂的左面便是太湖石和花岗石叠就的假山——名曰“飞瀑流云”，水流沿假山山势跌宕而下，流入芙蓉沜中，但是水流却是利用湖水，采用电动抽水机循环用之，水色泛黄色十分不雅，假如采用活性炭，黄沙加棕丝网等过滤一下，无色透明的水会好看一点吧？还能改善湖中的水质？
宝尊堂的右面有一座拔地而起用太湖石叠起的假山——名曰“萝壑”，山的后侧有爬山廊名曰“雨廊”相连的一座二层的六角亭，名为“招隐亭”，檀园的设计师可能是采用宋朝著名文学家王灼的代表作品之一《招隐亭》？还是取之苏轼——南溪有会景亭，处众亭之间，无所见，甚不称其名。余欲迁之少西，临断岸，西向可以远望，而力未暇。特为制名曰：“招隐”，仍为诗以告来者庶几迁之。
次醉厅的右面长廊相连的是芙蓉沜中的近景——不系舟的“步蘅舸”，李流芳字长蘅，步蘅二字有尚贤敬仰之意。石舫分三段，前舱高，中舱低，尾舱建二层楼阁。中国古典园林设计里面，有水就有舟，因为舟是石头筑成的，所以不用缆绳去系着，因此，这些石舫往往有一个“不系舟”的雅称。晚唐大诗人韦应物在《滁州西涧》写道：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”看来芙蓉沜中的步蘅舸，流芳无人舟自横，才能是对景之作吧？
南翔檀园，它美在小巧玲珑、精雕细凿，凡是中国古典园林里的亭、台、楼、阁、轩、桥、廊、水、石舫什么都不缺，全园布局紧凑得体。特别是从“宝尊堂”里，通过漏窗的设计借景窗外的“飞瀑流云”的水，把静与动的美景结合在一起。然而整个檀园都是围着芙蓉沜中的水来做景和布景，却把设计美丽的“琴书轩”放在了石库门的“南翔人家”旁边去了？假如把它放在“清辉院”前面一点，靠水的那一侧，则意景更美……？
南翔檀园它还有一个上海五大古典园林没有的特点，你只要不站在“萝壑”假山上的制高点——《招隐亭》上摄影，你在地面上无论如何取景，四周的背景里绝对没有高楼大厦进入你的镜头里，这种对古典园林——南翔檀园的保护是最令人可贵之处！（文：夏金根/笔名：六盘水评论）
