一、学习态度：真诚、认真、老实
这个时代是一个不真诚、不认真、不老实的时代，所以要接受真诚认真老实并不是一件容易的事情。
首先凡夫心的特点就是无明和我执，因为无明，使我们的认识收到感觉、情绪、观念的影响，从而产生种种错误认识。因为我执，又会以自我为中心，把自己对于世界的错误认识当作真实，并执着于此。所以要想改变自己，除非我们认识到自己存在的问题，进而接受智慧文化的教育。
佛法不仅能够帮助我们看到存在的问题，还能为我们提供智慧的认识。然而，佛法对我们产生的效果取决于我们每个人自己，是“覆器？垢器？漏器？”还是“法器”？
在修学中，“于己作病者想，于说法者作医者想，于教法做药物想，于修行作疗病想，于如来作正士想，于正法作久住想。”其中最重要的是病者想，这也是“真诚、认真、老实”的重要基础。
“真诚、认真、老实”的修学态度，取决于能否离三种过。具六种想。
态度模式决定了我们对于法的“理解、接受、运用”，也决定了我们对法的受益程度，即能否通过学佛完成观念、心态和生命品质的改变。
二、认识八步骤
八步骤三种禅修是对十八字方针在修学上的概括，是“把书本上的知识变成生命品质“的方法。其中，前四步偏向理解和接受，后四步则是运用+三种改变。
“理解、接受、运用”是通过心相续来传承佛法，完成生命品质的改造，帮助更多的人走向觉醒。
目前社会上学佛两大误区：一、偏于理论；二、盲修瞎练。佛陀一生应机设教，都是为解决众生问题服务。在佛陀的教法中，有理论，有实践。所以说，学佛是一个从言教到生活，从观念到心行的系统工程。
如何把理论与实践结合起来？根据现在人的修学需要，师父概括出八步骤三种禅修。
最一开始学习法义的时候，我只是知道看三遍，然后对照辅导材料，把每部分的答案整理出来，每次也都会有收获，可是却无法形成完整、准确、透彻的理解。法义内容好像是知道了，但是又根本说不出来。也尝试去看“八步骤”，可是却又觉得麻烦，不愿意去做。
后来有一次班级共修，辅导员说再往后会学习八步骤三种禅修，大家可以先按照八步骤去做试试。回到家我再次去看八步骤，特别是对于前面三部，理解每句话、每段、每个章节的法义，我以前就只是看，每个字都认识，连起来也能看明白，于是就自以为自己理解了。可是随着前几次的学习，听着辅导员每次那么完整地总结每期法义，自己好像重新看了一遍书的感觉，但是自己却做不到复述，我知道，自己肯定学习方法有问题。
再重新看八步骤，我问自己，我要写出每一段落的段意吗？会不会太麻烦？会不会太耗费时间？问家里的师兄（他学习会去总结段意），他回复我“可以啊，去做试试”
然后，第一遍：我就开始尝试去理解每句话的含义，并总结段意，好像又回到了上学的时候。发现，这样的学习方式虽然所花费的时间要比以前看一遍多很多时间，40分钟根本看不够第一遍，可是这样看下来的第一遍，要比我以前只是看三遍的收获要大，理解的要更全面。
第二遍，开始对照辅导材料上的问题，法义上是怎么说的，我是怎么理解的。记得第一次看辅助材料的时候，真的不以为然，感觉那些问题不就是对于法义的概括嘛，并没有起珍惜感恩之心。然后，我就想尝试如果是我写辅导材料，我会问什么问题，尝试去问，然后自己回答。当我把自己问的问题和辅助材料上的问题进行对比的时候，顿时汗颜，小巫见大巫之感，自己问的问题真的很浅，没有任何深度。而辅导材料上的问题则是仅仅贴合八步骤，不仅问法义上是怎么说的，你自己是怎么看的？还会有你也是这么认为吗？理论联系现实，每次都让我对于法义的理解更进一步。
当然，也正是这一步，让我再次相信原来真的有“真理”的存在。曾经上学的时候，经常背诵名人名言之类的，那么时候认为那些话就是真理。可是上了大学、工作以后，发现那些话根本就不通用，他们只是在某些特定的条件下提出的而已，甚至有一些话根本就不对。比如说最简单的“努力就会有收获”，我发现根本就不是这个样子。还有“知识是从劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结晶。 —— 宋庆龄”看似无懈可击，可是刻苦劳动就一定能够获得成就吗？答案就好像不一定。
或者说，有些话看似无懈可击，可是根本没什么意义，根本不究竟。比如说“真诚才是人生最高的美德。 —— 乔叟”，可是在这个普遍不真诚的世界上，到底什么叫“真诚”？是老实？说真话？好像都不对……
后来，我干脆就确定，这个世界上根本不存在真理。
可是进入三级修学，学习佛法的这几个月，不仅仅是重新刷新了我的价值观，也让我确定，佛法中的真理是存在的，这个世界原来是这样的，原来这个世界是有规律的“因缘和合”……
第三部，做出思维导图，可以更清晰地看清楚整本书都讲了什么，从哪些方面去讲，怎么讲的。然后合上书，自己尝试去复述，让自己能够记住，头脑中有这个认识。班级共修的时候，也会注意其他师兄是怎么复述的，我可以做出哪些改变。特别是辅导员复述的时候，我也会针对自己的导图看看自己是否有遗漏的，可以如何补充，每个部分可以如何链接，逐渐地去学习，争取尽可能地达到完整、准确、透彻。然后再看辅导材料里面的“修学检验”的问题，看自己是否达到，如何回答。
以前没有这样做的时候，每次班级共修分享，我都需要特意去想自己要说什么，有哪些是自己用到了法义，需要提前写好，否则就不知道现场说什么。可是当我按照八步骤这样去做的，每次分享我并不需要提前写好，而是现场听大家分享，然后结合我的理解，我的生活列个大概提纲就可以了。这样也能够和大家的有效结合，也能够有我自己的感受。“分享”好像变得更容易了。有时候还会感觉很多感受还没说完，所以就会回来再次写出来，发到网站。以此好像形成了一个促进的循环，也能够自然地去运用法义。
具备“真诚、认真、老实”的修学态度，六种想中“病者想”是其中的关键，同时当我们能够按照八步骤去学习，特别是对照现实这部分，也会更进一步促进我们的“病者想”，也更促进了我们要真诚认真老实地去修学。
这点感受主要是从自己学习的经历中出发。我在进入三级修学之前，根本没有病者想。记得当时学习学员手册的时候，其中有一句话“我们是轮回中的重病患者”，我当时真的很怀疑。我是学习心理学的，心理学里面“病”指的是非正常人，才能称之为“病”。所以学到这部分的时候，我就觉得，我没病，我本身挺好的，没啥问题。只是想把佛法运用到自己的生活，更智慧的学习而已。
于是在学习的一开始，我只是按部就班地按照八步骤去学而已，可是随着每次学习，每次对照现实，我越来越发现自己真的是轮回中的重病患者。一开始只是觉得是患者，后来觉得重病患者，再后来觉得自己的串戏真的很深，无药可救的感觉。为此难受、折腾、不安了两三天。那晚跪拜在三宝前，深深地忏悔。“重病患者”这个称呼，真的是一种慈悲。
八步骤看前两遍的时候，我以为自己已经成为了“法器”，以为自己的态度足够真诚认真老实，可是当我再一遍去看视频，问自己的时候，我只能说，我还不是。自修的时候可以安住，可是当我遇到比较重要的对境，真正落实到生活的时候，自然运用没法用上的时候，我就会本能地逃避，按照自己以前的串习去行为。可是事后，又开始后悔“自己怎么可以这样呢？怎么又跟着以前的模式走了？”。小组共修的时候，静秋师兄说，其实后悔、谴责自己，这也是在强化过去的行为模式。
看视频，师父对这部分也做了开示：有时候面对更尖锐的一些环境，我们的心就很容易掉到串习里去，所以你要刻意地去运用，你甚至要停下来，再做一些观修，你需要去忆念一下“如梦幻泡影”、“轮回的苦”、“三宝的功德”等，你要做一系列的思维，然后才能把自己的正念，再提起来。
而我却总是挑简单地去做，跟着旧有的串习跑，然后还疑惑自己怎么又回来了呢，没进步。其实是自己在偷懒，没有真诚认真老实地面对自己。
越学习越感恩，感恩此生有这个机会可以接触到佛法，可以有机会接触到三级修学，可以遇到那么多同修一起在路上，感恩三宝。
