我属于宅人，疏于现实中与师友与人群接触，即便偶尔出门蹭酒讨醉，也只是记着喝的什么酒，不记人。并不知韦国华老师居所距我咫尺之遥，素未谋面，所识皆文字中的情怀。《淠河》纪念改革开放四十周年征文颁奖时，第一次谋面。后来专门向张二小姐请教“金寨有位个子老高、清瘦的老师是谁？”这一问把张二小姐笑得前仰后合，撇撇嘴说了“你还写字哩，连市作协副主席是谁都不知道，那是韦国华老师。”

忝读韦老师的日记体系列之列，始于同步悦读《论从政》系列，加深印象于光慈文学《2019这一年》系列，闪烁于《韦国华谈红楼》系列，上面有作者头像和简介，只是……我从来只读文字，不曾留心文字之外，喜欢文字，心无旁骛。自然，偶然与文友小酌时，这类笑话层出不穷，常说及某文时，方知某人是某篇印象之文作者，不如文字留下的印象深刻。待人接物识人方面，历来是叶公好龙，不如我对烟酒特征的识别认知。
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韦国华老师的日记体《纪事》系列文愈来愈有意思了，氤氲了《论从政》的锋锐，立体了《2019这一年》中纯粹记事，增添了《韦国华谈红楼》的知识性和趣味性。从初期较为各自为战的单兵种的见物言事，经历鞭挞时弊的言怀，渐趋形成集群作战模式，相互映衬，因而有了勾沉岁月的怀旧意味。

读韦国华老师的《纪事》系列，有时不能单一就其中一篇读，串着读，尤见怀旧之心。譬如《2020年纪事(10)》中说到样板戏，对曾经一些场景记述清晰细致，可谓刻骨铭心。这就丢下了一个问号:究竟发生了什么，让韦老师念念如此呢？

八大样板戏是新中国特殊时期特殊产物，曾经风靡一时。只是，把十几亿人囿于几部样板戏中，背离了文艺繁荣的初衷，或是文艺创作的萎缩与退步。文艺作品样式的单一，曾让评书、相声，通过大喇叭、小广播走进千家万户，一度成为某个时期，弥补了大众对文艺作品的补偿心理需求。这些又永久地铭刻于几代人的记忆，纵令时光飞逝，某一瞬间，这分往昔记忆，便又跳跃于脑海。

这个疑问，在《2020年纪事(13)》中方才让人恍然大悟， “吃着洋胡姜，就想到我念小学五年级时被选到三合公社学革命现代京剧样板戏《红灯记》，我学的是李玉和，好像每个大队都选人去学。因为我家困难，还得从家里带米带菜，我是饿着肚子学的。”这种叙事处理方式，让《纪事》系列有了持续的连贯性，可读性，同时保持了日记体的随记性。

新时期，随着社会网络化的全面展开，众多爱好文艺者有了广阔天地。视频、抖音、公众号、网络平台，给了爱好者不拘一格的自由张力。无疑是时代的发展，社会民主的进步。
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韦国华老师行文语言，多呈温和之感，与现实无异，这不代表不曾表达内心对善恶美丑的褒贬，和爱憎分明的立场。这点尤为可贵，不为人云亦云而从流。

“《羊脂球》这篇小说把当时的资产阶级贵族那种虚伪、自私、出卖人民的可恶形象描写刻画得入木三分、淋漓尽致。一个善良的姑娘，为那些‘贵人’献出了自己的一切，得到的却是如此悲惨的结果！这种虚伪、自私、出卖他人的人，其实不仅仅出现在欧洲，也不仅仅出现在普法战争时期，在当今，在我们生活的社会里，在我们身边，难道不是一直还存在着这类人吗？”(《2020年纪事(10)》)

“像这位给行人让路的开车人，肯定有，但还是少数，如果像行车让路行人诸多文明行为缺失，即使文明城市申报成功了，对于老百姓来说，又能有啥意义？”(《2020年纪事(11)》)

其间，籍借日记形式记略社会缩影，针砭时弊，反映社会发展，一样淋漓尽显，视角独特。这种铮骨秉性，与韦国华长期从事纪检工作的职责养成，密不可分。而选择日记这种体裁，质朴，语调谦和如叙家常，亦宜为人接受。
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《2020年纪事》系列中，对于写作，韦国华老师结合自己的实践，坦诚布公。

“不要怕别人说自己写得不好，走自己的路，别人初期写作水平不一定比你好。大家都是通过长期写作锻炼才把文章写得比较像样子的。”(《2020年纪事(10)》)

习武之人讲夏练三伏，冬练三九；书法之道忌一日不练手生。写作亦如此，不神秘，多读多看勤思勤笔即可。如一日三餐，习惯成自然。

“没有天生会写作的人，我高考时作文都没有写完。”“写作没有那么多程式，起承转合固然是一种规律，也不一定都按照这种规律去写。有中学生的作文基本功，知道什么叫叙述、描写、议论等就行了，以后想怎么写，就怎么写。不要老想着自己写的文章跟人家不一样就会让人家笑话。完全模仿别人的写法，那你就失败了。”(《2020年纪事(10)》)开诚布公，将自己的经历和写作认知，尽言其中。可贵。

因而，文字与学历无关，教不出来。取决于自己对生活的挚爱。
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咀嚼韦国华老师的文字，常思考一个问题:究竟是什么打动了我？

“对我们未知的现象，我们只能承认对它的无知，只能继续我们的探索探讨，而不能简单而浅薄地否认它们的存在，这就是科学而谦逊的态度，这种态度才有利于人类的探索与发展。”(《2020年纪事(12)》)

首先是关于事物认知的谦逊。世界如此之大，所见仅是一斑，当年哥白尼的学说不也被伽利略证明是谬误吗？不以经验说和司空见惯说，很多时候对一个人一件事的人知，难以说真正通透。在大千世界事物面前，我们始终是个顽劣的孩童，始终在四方求问。

“由歌德批评伏尔泰，我想到‘文人相轻’这4个字，即使是世界级的文学伟人也难逃这4个字的啊，何况是那些二流、三流、四流……末流的文人们呢。”(《2020年纪事(12)》

由歌德伏尔泰之批评，引及文人相轻之议。浮世皆面具，心底咋想敢说，天高云淡，轻就轻吧，还能不活了？一样油盐柴油，快乐至上，只要心头敞亮，风雪亦见阳光。由此而想，喇叭花(牵牛花)也好，狗尾草也罢，抑或参天柏树，无非自然万物之列，若无狗尾草衬托，松柏未必可显参天之象。做株狗尾草挺好，生命力旺盛，百折不摧。

由此想及吴雪《怀念胡寄樵先生》中 的话:我心目中的“文人”，当具三种素养：一要有一种“亦狂亦侠亦温文”的真性情；二要有一种“独立之精神、自由之思想”的风骨；三要有一种以通驭专的学养。
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韦国华老师的文字，涉及扶贫、生活等诸多层面，这些林林总总的夹叙夹议，无不直观反映了韦老师对生活的热爱。

譬如扶贫:提建议的多，由产业而生态发展，进而带动区域旅游，形成良性、可持续发展的整体建议不多见。这说明驻村扶贫中，韦老师认真思考了如何可持续发展。

由此想及，只有热爱生活，才能付诸热情和激情。形同寄情山水，素衣潜行，静听松涛呜咽飞涧濯心，是个人喜好；锦衣添景，呼声响彻山峦低谷，是融入，身景合一。欧阳修旷达山野凉亭，化身魏学洢所著《核舟记》 ：“佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。” 设若端着架子，何以尝人生辛辣酸涩百味？何以成文字？

状如饮酒，浅尝辄止，谓之优雅，难尽其兴；薄饮微熏，谓之小惬，欲言又止，羞涩如桃红；推杯换盏，谓之热烈，离桌索然；且深酩，谓之大醉，然得风雷滚动，生生不息。

庸论商贾，初不得法，茫然无措；后知货卖堆山，客大欺主，利薄而能盘活资金；复知人脉相融，无非籍区域信息时差，人际渠道，谋而后动；终，忘其根本，商贾之服务，人无我有，客勤至上。

世事如殇，渴望土地而背离土地，渴望初心而背离初心，渴望权力而公器私用，屡见不鲜，故，做真自己则美，自由。行文叙事也是如此，情真则感人。

谨祝韦国华老师创作出更多更好文字。