1.幸福在哪里，幸福在天堂
人间苦——兴，百姓苦；废，百姓苦。
人生苦——生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、忧悲恼苦。更有无量诸苦。
贪欲是苦的根源。世人于此中只求短暂的五欲之乐，但有智之人却知道此苦真实不虚，故为求解脱而修行圣道。那是智者独善其身。
为兼济天下，古代思想家提出“内圣外王”，以期社会理想而人间幸福。
内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。最早出自《庄子·天下篇》。作为一种人格理想和政治理想，“内圣外王”强调在既定的社会体制下自身修行，并不对外部社会制度有所诉求，要求制度的建设与改善，即要求完善自己的精神层次，但不要求外部制度对肉身的保障。与西方民主、宪政、自由主义制度相比，“内圣外王”通过内修的济世功用，以实现个人理想和达济社会，进而达到王道社会这一中国传统政治理想。
但在中国封建社会，由于专制皇权导致人治而法治不及，加上其思想主张缺少分权制衡、社会制度建构的非正义性而导致其实施起来较难，常常出现“内圣不外王，外王不内圣”的局面，是一种政道有余但治道不足的表现。
历史演进到今天，不真诚不彻底的社会主义，没学好的先天不足的资本主义，不管是内圣，还是外王，都差强人意。
理想遥远，现世不堪。
世风日下，诚信缺失。
权力至上，金钱第一。
城乡失衡，官民不信。
腐败透里，贫富悬殊。
雾霾盛弥，祸害五代。
众生狂欢，及时行乐。
啊——
幸福在哪里？
幸福在天堂。
天堂在哪里？
天堂在天上。
2.人间有天堂吗？
大自然极其寂寞的繁茂着，远离着它们居住的乡镇。
说甚天堂！你侮辱大地！
——梭罗
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
——陶渊明
3.上有天堂，下有天堂
没有谁知道天堂的样子。除非你去了天堂。
红尘苦，此生不复。怎样在现世过成你想要的“天堂”生活？
梭罗说了，陶渊明说了，——大自然，自然。
哪里的自然最天堂？——苏杭。
“上有天堂，下有苏杭”出自宋·范成大《吴郡志》：“天上天堂，地下苏杭”。天上天堂是最美的，人间的苏杭是最美的。形容苏州、杭州的美丽、繁荣与富庶。
实际上“上有天堂，下有苏杭”的说法已有相当长的历史，据考最早可追溯至唐代。它可以被分两部分来说。
前一部分是将江南比作天堂。唐诗人任华在《怀素上人草书歌》咏颂的“人谓尔从江南来，我谓尔从天上来！”便可看作是将江南比作天堂的缘起。
后一部分是将苏杭二州当作江南的代表，而这在唐朝后期是很明显的。其中起关键作用的是白居易的品题。白居易曾历任杭、苏二州刺史，在二州任上写过不少盛赞当地的诗篇。
起先，他还只是单夸杭州。任杭州刺史时，他就对身为越州刺史的元稹夸口说：“知君暗数江南郡，除却余杭尽不如。”
后来他任苏州刺史，又说苏州“甲郡标天下，环封极海滨”。之后他便将苏杭并称，颇以曾为“苏杭两州主”而感到自豪。到晚年他回到北方，对苏、杭二州也是念念不忘。
4.天下江南
江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？
江南忆，最忆是杭州。
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。
何日更重游？
江南忆，其次忆吴宫。
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。
早晚复相逢？
(未完待续，敬请延候)
