孔子名曰述而不作，其实是以述为作。在和冉有、子路关于伐颛臾的争论中便可见一斑。
一是在为人处世方面。要“去伪存真”，讲真话，做真人，信真理。君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞，所谓的圆滑高情商，矫情伪态，君子疾之，倒不若坦荡耿直爽快一些。
二是“礼”，“礼”即周公设计的那一套君臣父子，名实合一的“礼教”。伐社稷之臣，就背了君之礼，倘若不能伐，不图强大进取，却只剩谦逊礼貌，没有了霸道雄气，这是孔老夫子保守懦弱之处了。殊不知“礼崩乐坏”的社会只有吞并弱小，壮大自己才是保全之道，也是王霸之道。至于治国安邦，等着均无贫、和无寡，然后修德俟远人来安之？远人何以来？唯恐远人不来，既来了流氓强盗。艾公曰“真理只在大炮射程之内”。
三是极端的负责，不是自己的责也负，无责硬负，颇有贾谊愧对梁王坠马之意，责任与收益相匹配，称王称霸得到的土地金玉是人主的，失地丢财也是丢的人主的，人主称霸于我何干?至于人臣，不过依附其主求取虚名薄利罢了。虎兕出于柙，龟玉毁于椟，自是虎兕龟玉的所有人之过，你我，不过一打工仔，倘若遇到了开明的老板，生逢其主便尊重一下你的意见，成就一段乐毅与燕昭王的佳话，不逢其主完全不理你，恰如燕惠王一样。本就是学成文武艺，货与帝王家，帝力于我何加焉？佩服孔圣人的“明知不可为而为之”，孤独的卫道者，该死的责任心了。
