五帝传说（下）

然而，司马迁写《史记》时距离尧舜时代少说已经有2000多年了，很多史实已经不可考，司马迁在收集资料时可能不得不采用一些民间流传的故事。史记行文也非常简练，我们今天读来难免有一些疑问。比如尧帝在还不确定舜究竟行不行的时候，就直接把两个女儿下嫁给他，要知道当时舜的家族已经没落了，他只是一个老瞎子的农民儿子，在家中还倍受虐待和排挤。话说后世帝王为了避除战祸，派遣公主去与他国和亲，大多都舍不得自家的亲生闺女，而从宗族或大臣家中选一个女子封为公主出嫁，或者直接用宫女去和亲。难道说，在尧帝的时代，女子的地位就那般无足轻重？而尧帝的目的竟然是为了“观其德於二女”，未免成本有点太高了吧？又或者“妻之二女”并不是说把两个女儿嫁给舜，只是给了他两名女子做妻子？如果是这样的话，人情上倒也说得通。

另外，仅仅考察了三年，舜就顺利地当上了“摄政王”，或者说“太子监国”，这听起来是不是有点太草率了？当然，古语中“三”可以是多指。不过，眼看着舜这般青云直上，尧帝的长子丹硃又作何感想呢？曾经被讙兜推举过的共工又是否甘为其下呢？

尧死之后，丹硃为父亲服丧三年，“舜让辟丹硃於南河之南”，舜让出来的天子之位，丹硃要还是不要呢？这不禁让人们想起后世帝王即位之时，讲究三辞三让。虽说后世的三辞三让，不过是走个过场，做一场秀，比如曹丕，明明是篡夺汉献帝的皇位，却还是要假惺惺地辞让几番。相传这种三辞三让的传统便是源自于尧舜禅位的典故。至于尧舜禅位之时，是真的辞让还是远古版真人秀，怕是不得而知了。

我们倒回去再看看司马迁的《史记五帝本纪》，开篇介绍黄帝，就说道“轩辕之时，神农氏世衰。”说明神农氏炎帝的统治已经大不如前，逐渐衰退了。又说“神农氏弗能征”，“於是轩辕乃习用干戈，”两相对比之下，以黄帝为代表的轩辕氏在武力值上比神农氏高出一截。又说黄帝“与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。”就是说黄帝取得天下政权，靠的是自己拳头硬，他的江山是挥舞着沙包大的拳头，一刀一枪打下来的。

尧帝又是怎样登上帝位的呢？司马迁说“帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”只是说了原因，是因为挚“不善”，却没有说过程，尧究竟是怎样当上国君的。不过这个过程未免有点耐人寻味，试想一下，一个“不善”的国君，如何懂得主动把君位禅让给“善”的弟弟？既然他不善，他也就不会主动这样做，那么这位“善”的弟弟，是不是得从哥哥手中去抢，才能得到位子呢？宋太祖赵匡胤的“烛影斧声”留给后人一个解不开的谜，尧帝取代哥哥而成为帝王的过程，一样是一个谜。

正如司马迁所言，“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”哪一个朝代的更迭，帝位的转换，以及权臣之间的明争暗斗，不是以“利益”二字为中心的？

舜帝掌权之后，流放了治水不力的鲧，以至于鲧死在了流放之地。后来大禹接替了父亲的工作，去治理洪水，这可谓是接了一个烫手的山芋，以至于他出外治水十三年，曾经三过家门而不入。好在大禹最终治水有功，他用双腿丈量了天下山川，赢得老百姓的爱戴，可谓赢得了天时地利人和，这一切都为他将来得到舜的帝位打下了基础。那么，他荣登帝国宝座的过程又是怎样的呢？他是否忌恨过流放他父亲的舜帝呢？

晋武帝太康二年，一个叫做不准的土夫子，挖开了一座古墓，古墓中出土的竹简打破了尧舜禅让的神话。这批竹简被后世称为《竹书纪年》。《竹书纪年》中说，当初尧帝失德，被舜帝流放到平阳，囚禁在那里，随后舜帝取代了尧的位置掌管天下。舜还囚禁了丹硃不许他和父亲相见。这与《史记》的说法大相径庭。后面也有两位战国时的大咖论点与之一致。《荀子·正论》：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”《韩非子·说疑》：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”。

由于《竹书纪年》出土散乱，加之文字的演变，造成诸多的歧义，对其内容的理解存在争议，后来因为佚散而重新进行过编撰，书中所记录的事件与主流政史相去甚远，所映射出的道德思想也与正统儒家思想大相径庭，导致其内容大多不被史学家采信。因此，我们姑且不把《竹书纪年》当做史籍，而只是当做故事来读，它所记录的事情是真是假，是否合乎逻辑，顺乎情理？“元芳”，你怎么看？

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