“父兮生我，母兮鞠我；抚我畜我，长我育我；顾我复我，出入复我；欲报之德，昊天罔极！” 这是两千年前人们对父母养育之恩的歌颂。相比起父亲来说，母亲对于一个孩子的成长至关重要。”

“父兮生我，母兮鞠我；抚我畜我，长我育我；顾我复我，出入复我；欲报之德，昊天罔极！”这是两千年前人们对父母养育之恩的歌颂。相比起父亲来说，母亲对于一个孩子的成长至关重要。为何如此说呢？因为父亲对于孩子的影响更多的是精神的勉勖，而母亲则是长久的陪伴！

回顾中国的历史，这一点殊为明显。人们常说的一句话就是“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”。而对于一个孩子最大的磨难无过于幼年丧父，因为自此以后，天崩地陷了。这就意味着天塌了，只能自己去顶；也就意味着更无靠山可言了，只能靠自己！孔子如是，孟子如是，岳飞如是······他们都是幼年丧父之人，但幸运的是还有母亲的陪伴！可以毫不夸张的讲，古圣先贤正是在母亲的耳濡目染之下，所以自小学会了做一个正直善良、坚强乐观的人！

后人常把孟子之母、徐庶之母、岳飞之母作为“母仪天下”的典范，并冠之以“贤良三母”的美誉。而在这三母之中，孟母词条又位居其首。甚至因为她，人们将孟子的诞辰定为“中华母亲节词条”。因为这一天，她生下了孟子。但生养孩子可不是一件简单的事情，既要生，还要养。孟母的贡献不在于生，而在于养。正是因为她对儿子的言传身教、耳濡目染，所以从小就在孟子的心中播下一颗敦品砺节、勉学上进的种子。所谓“三岁看大，七岁看老”，也就是说一个人的人格在此阶段就会基本定型。而孟母正是深谙这一点，所以才有了“孟母三迁”、“子不学、断机杼”的教子行为。

我们今天十分重视幼儿教育，也逐渐有了“胎教”的观念。其实“胎教”这一观念古已有之、由来有渐。根据《韩诗外传》词条记载，“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”周文王词条的母亲妊娠时，目不视恶色、耳不听淫声、口不出恶言。而周成王的母亲孕子时更是立而不跛、坐而不差、独居不倨、虽怒不骂。孟母也是饱读诗书之人，自然知道这个故事，所以才对儿子的教育格外用心。

那么，有其母必有其子。孟子，我们自是很熟悉了，但关于孟母，却知之甚少。我们免不了好奇，到底是一个怎样的母亲才能够培养出这样一位圣贤！

孟母姓仉，其生年不详，但卒于公元前317年。是战国时期的晋国人，也就是今天的山西。和多数名人一样，孟子的出生也是不凡的。根据《天中》记载，“孟子生时，母梦神人乘祥云自泰山来，止于孟宅上空，母凝视久之，忽片云坠而寤，闾巷皆见五色彩云覆其居”。这个故事看似荒诞不经，但我们深入剖析其背后的用意也就自会理解了。因为我们的文化是没有彼岸世界的，更没有创世神话。如果没有神秘的故事，多少会显得有些乏味，更无法凸显圣贤异于常人之处。

孟子的父亲叫孟孙激，字公宜，是鲁国三桓词条之一的孟孙氏词条的后代。后来因为在一次与盗贼的搏斗中不幸殒命。这一消息传到孟母的耳朵里，无疑是五雷轰顶，而孟子此时只有3岁。如此小的孩子，就已失怙，不啻是天崩地陷！

就这样，只剩下孤儿寡母相依为命。但孟母是一个坚强的人，失去丈夫虽然是悲痛的，但没有夺去她对生活的信心。尤其还有这么小的孩子，她便暗下决心要将孟子培养成为一个正直善良，对社会有用的栋梁之才。

接下来的故事，我们就清楚了。

首先是“孟母三迁”的故事。根据刘向词条《列女传》词条记载，“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄踊痛哭之事。母曰：‘此非所以处子也。’乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：‘此又非所以处子也。’舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：‘是亦非所以处子矣。’继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：‘此真可以处子也。’遂居于此。”

《三字经》里讲“昔孟母，择邻处”，说的就是“孟母三迁”的故事。初开始的时候，孟子家住在坟墓旁边。小孩子嘛，天生好奇，模仿心也重，于是便跟着这些人学习葬礼，不好好学习。孟母觉得此非久留之地，就搬到了闹市边。可是，孟子正处于活泼好动的年纪，怎能安分呢？便又学起了做生意，就是不好好学习。这可怎么办呀？真是愁坏了孟母，于是又不得不搬到学宫旁边。这下子，孟子见到的都是“官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退”的事情，他也就自然跟着学起了礼仪。孟母看到孟子拱手敬礼的样子，会心的笑了，这才是该居住的地方呀！

接下来就是“子不学，断机杼”的故事了。孟子小时候和别的孩子都一样，也不爱学习。《列女传》记载：“孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：‘学何所至矣？’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：‘子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……’孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。”

孟子由于对待学习漫不经心，他母亲便当着他的面，把辛辛苦苦织好的布用剪子剪断。到底孟子还是个孝子，能够看得到母亲的辛劳。于是感到非常的害怕，自此以后就开始好好学习了。经过一番努力后，终于成为闻名天下的大儒。

“君子谓孟母知为人母之道矣。”正是因为孟母的言传身教，悉心教育，使得孟子终成大才，堪为天下母亲的典范。而孟子出生的这一天正好是农历的四月初二。

孟子(约前372年-前289年)

历代对于孟母的贤德都广为称颂，如明代的山东监察御使钟化民就曾作《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。”到了乾隆二年，朝廷加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。

直到今天，人们对于孟母依然传颂有加。如在2007年12月13日，母亲节促进会成立大会暨第一次全体会议在孟子故里词条——山东省邹城市举行。与此同时也发出了《创建中华母亲节》倡议书。其中说到：“孟母堪可作为中华母亲节的形象代表，用以彰显母亲的伟大和伟大的母爱，激励一代代母亲，激发作为人子的爱心、孝德。生儿育女是为人母之始，以孟母为旗帜的中华母亲节选定在孟母生孟子之日，因为这一天仉氏才成为孟母。有些孩子过生日只想到自己的快乐，而在传统美德中生日应当感激母恩，因此称生日为‘母难日’，或径称‘母难’。把孟子的生日定为以孟母为形象代表的母亲节，意味着在庆祝自己生日时应感激母恩、感谢母爱。”

的确如此，我们仿佛又听到了两千多年前的那一声歌颂。“父兮生我，母兮鞠我；抚我畜我，长我育我；顾我复我，出入复我；欲报之德，昊天罔极！”

我们今天所熟知的母亲节是五月的第二个星期日，在这一天会为母亲献上一束康乃馨。但这毕竟是起源于美国的节日，跟我们的传统无关。我们也可能会模仿他们的行为，但毕竟是雾里看花，有样学样而已。真正和我们的文化命脉相关的还是“中华母亲节”，因为这是孝文化的体现。西方虽然强调尊敬母亲，但绝对没有“孝”的概念。因此看似是时间的不同，实则是文化的不同。我们血脉里就流着传统文化的血液，因此以孟子诞辰日作为“中华母亲节”才是名正言顺的，不是随意的模仿别人。模仿来的终究缺乏真正的精神内核，只有自己的才是发自内心的，做起来才并非“东施效颦”！

而在中国古代，萱草则有“母亲花”的美誉。远在《诗经》词条里就有“焉得谖草，言树之背？”的记载。就是说我到哪里才能找到一束萱草，把它种在母亲的屋前，好让母亲乐而忘忧呢？因为“萱草”又有“忘忧草”之称。如孟郊的《游子诗》云：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母依堂前，不见萱草花。”叶梦得词条也有诗云：“白发萱堂上，孩儿更共怀。”

所谓“爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。 ”、“搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。”平时都是母亲为儿女操劳，所以是时候让母亲乐而忘忧了