小清新毁了“张爱玲”，鸡汤党几乎毁了“修行”。
止语是修行，喝茶是修行，吃饭是修行，“睡眠，最自在的修行”；寂寞是一种修行，爱自己是一场修行，婚姻是最好的修行；“30岁前，最好的修行是恋爱”，“那些在爱中受的伤，都是修行”；释然的修行，规矩的修行，不纠结的修行，“慢慢来，要懂一点修行”；人生何处不修行，我们都在红尘中修行，“好人生，靠修行”……反正修行是个框，什么都能往里装，在各大阅读网站搜索“修行”，每则书名、每个标题，都是一碗入口即化的浓浓鸡汤，你不干也得干。
俗套的不是修行，而是我们对待它的轻佻姿态：土豪拿来当时尚标签，中产阶级拿来当文化口红，屌丝拿来当做不思进取的高冷理由。本应属于个人范畴的修行主题，成了显摆给他人看的修行主义。
把修行变成了习气
你身边大概也会有这样的一个人，言行举止都充满仪式感，打坐、茹素、戴佛珠，穿衣飘飘若仙，见面行合十礼。个人爱好无可厚非，看起来也赏心悦目。可他开口闭口感恩，口口声声打开自己、敞开心灵，再深入一点，什么也说不出来。
他号称信佛，也号称信道，拜财神也拜耶稣，但这一切都带着强烈诉求。有一副对联，入木三分地讽刺了这样的信仰投机分子：只有一文钱，你也求，他也求，给谁是好；不做半点事，朝来拜，夕来拜，教我为难。
他也做一些善事，却总是好心办坏事，比如在上游放生，让下游杀生；爱心爆棚时甚至还放蛇、放臭虫、放福寿螺，惹得鸡飞狗跳，居民不得安生。
他的心地不坏，或许也算得上善良，只是他把一切都冠之以修行名义，将生活过得神神叨叨，作为鸡汤党的主力，让人烦不胜烦。
信仰值得尊重，但也恰恰是这些流行、肤浅的假修行，让旁人误解了真正的修行。
“当我们日复一日做着修行的功课时，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义？”一篇《别让修行麻醉了我们》的文章写道：“我们把修行变成了一种新的习气。一边念着佛号，一边和人争辩是非；一边念经打坐，一边妄想纷飞；口中的道理一套一套，可遇到事情还是着急上火，半点亏也不肯吃。‘本性毕露’，却还以‘修行人’的身份去教训、数落别人。”
最隐蔽也最普遍的假修行，是不求甚解却好为人师。而最具迷惑性、危险系数也最高的，则是装神弄鬼的伪大师们。
伪大师骗名、骗财、骗色
毛姆说，制造神话是人类的天性，对那些出类拔萃的人物，如果他们生活中有什么令人感到迷惑不解的事件，人们就会如饥似渴地抓住不放，编造出种种神话，近乎狂热。传奇的小故事，成为英雄去向不朽的最可靠护照。
吊诡的是，许多出类拔萃的人物，反而在假修行的市场上被拙劣的江湖术士骗倒。女明星和仁波切谈笑风生，首富在“大师”的客厅里亲密合影，官员乃至不明真相的外国元首为“神医”站台，骗子摇身变成举世认证的大师，卑鄙一贯是卑鄙者的通行证。
关于名流迷信神秘力量的心理，吴晓波曾有分析：任何被视为奇迹的事物，往往都很难延续，因为它来自一个超越了常规的历程，处身其中获得巨大利益的人们，相信那就是命运，总希望每次都能红运高照、侥幸胜出。
名利得来偶然，所以也更害怕失去。当25岁的王菲还在为“太红了”而烦恼时，就写了一首《出路》：“我有很多问题，解决不了的问题。我缺乏耐性，没什么事能让我满意。我常得罪人，这好像是天生的本领。我讨厌当明星又希望引人注意……唯一相信爱情，渴望有个幸福家庭，可算命的说我们的婚姻并不那么如意，说你到四十岁的时候会有外遇，这让我担心，真让人担心。我想找条出路，到底有没有出路？”
女明星找大师求出路，连林青霞也不能免俗。“我发觉我这个人太计较，总以为别人应该理所当然地对我好，而经常令自己很不开心。所以我决定去修行。”林青霞于是寻找大师，她和佛学大师圣严握过手，却也和“气功大师”张宝胜合过影。
市场需求旺盛，“大师”层出不穷。最寻常的骗财，最下作的骗色；最高端的自然是骗名，名气一打开，财色自然来。
在修行中生活，在生活中修行
现代社会制造了巨大财富，却未必让人获得更好的生活。福柯将目光投向古希腊，他强调，最早希腊语境下的“修行”具有积极意义，并非自我弃绝，而是一项重新获取对身体认知和掌握的实践，可以为个体建造一个独立的精神空间，以抵制现代权力的侵犯。
修行其实也是社会命题。在北大社会学系2015届毕业典礼上，教授孙飞宇讲话的题目即为“社会学是一种修行”。
孙飞宇说，社会学关注生死爱欲、恩义情仇及建筑世界的过程，同时不忘初心与理想，在人类文明的整体传统中，这种修行的要求从来都“草蛇灰线，不绝如缕，甚至曾经是中华文明之传统的实质特征”。
即使是鸡汤党推崇的修行者南怀瑾，也明明白白地说过：“修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
我们不是去修行，就是在去修行的路上。
《红楼梦》里宝玉问癞头僧：“弟子请问师父可是从太虚幻境而来？”那和尚道：“什么幻境，不过是来处来，去处去罢了。”
对于修行来说，人世间没有什么幻境，不过是来源于生活，也隐没于生活。身在何处不重要，真的修行到家，扔到沙漠里，也能让生活开出花。
被修行的人生
冬初在北方，总是绚烂而安静，除了白杨偶尔成片的金光灿灿，可以小得意的在蓝天炫耀，银杏总是主角般的耀眼。如果寒风能凑个热闹，初雪时节，叶未残净，满地的叶子被雪渲染，内心的欣喜总是满满的。
“生活就是一场修行”，既流行又鸡汤，谈不上人生的座右铭，却是很多人的口头禅。这句话好的地方在于，人生有了目标和结果，修行么自然是个目标宛然的东西，结果么自然求得内心安定平静；坏处不多却很致命，修行总让人觉得苦哈哈的，保不齐修行了一整儿，果没有修到，造出一堆的因缘机巧，修行成了孽障。
中国文化有个段子，缺了佛教语言或许都不会说话，“现在、实际、无常、净土、慈悲、相对、有缘、忏悔、修行、喜怒哀惧、执着、大千世界、在劫难逃、执迷不悟、恍然大悟……”，想想这佛也厉害，潜移默化润物无声。修行是个顶顶重要的事情，至于如何修行反而显得不那么重要了。
修行为何，为当下？为未来？如今多为修得心安理得、心平气和，安静是对付这个不安世界的唯一法宝？七情六欲皆是灾乱，喜怒哀惧多为不该。苦修苦行僧咱做不来，但面沉如水生活死水微澜还是做得到的。极简生活、断舍离，似乎是生活禅平常禅的真谛。连以“道御内”的道教，到了真流行，成了辟谷养生的勾当。
一位朋友，辟谷常客、冥想修行、穿越爬山、极简生活，修得个平静而安宁，没少在我这炫耀自己的宁静和平和。在外人看来，自然他很是修行得果，他也一副得道而睥睨众生的优越，芸芸众生碌碌纠结，跳的出来才是王道。“鱼是喂死的，花是浇死的，人是气死的”，他的口头禅，大致是说，你欲望太多自然被欲望湮没，你被照顾的太细早晚失了本性，人气人气死人安静才是真正的人生。
想想总是不错的，做起来也容易，减少点欲望，只需不看不听不想不说，减少生命里的不确定性，自然多了规律性的可控；朴质些自己的生活，不去照顾别人也不奢望别人照顾，生活不能太细，细节不能太究，这样的自己质朴和简单，与人无隙，自然安乐；人气无非是得不到与想当然，再加上些比较、幻想和后悔，那咱不比了不想了不幻想了，是不是落得个爽洁明了？
可惜生活永远是负责恶作剧的，年纪一大把，遇到心上人。有些人一辈子都没有恋爱过，哪怕是结了婚生了子，就像有人一辈子不会成熟一样。这山崩地裂的，情商归零，智商挫败，剩下的就是敏感。怕改变、怕被忽视、怕别人看不起，止思是做不到了，践行更是没了着落。人生从黑白水墨，期冀成为青绿山水，可画着画着成了后现代，涂料不知道什么货色，除了混乱就是混乱。
然后就发现，人最大的本事不是解决事情，而是坐在那拿自己的逻辑解释因果。中国人么，自从学习了因果两字，一辈子惟余求个因果，早忘了该消业去障了因果。可惜的是，自己的因果和事实无关，多生了烦恼，忍辱都没得法可除。这时候说的最多的，我都减少我的欲望了我就只求什么什么，我都不在乎别的就在乎她能不能多在意一些我多照顾一下我，我生气难道不说明爱她吗，别人我会生气吗？……不说怕安乐死了，看起来还是需要喂死、浇死、气死。
那你修行什么啊？
修行是因为不得不修行啊，这个悲催世界必须的啊。
现在为什么不修行了啊？
这也是修行啊，再说修行是个个人的事情，现在成了两个人两个世界了啊。
……
学佛修自己是小乘，学道求养身是邪道。修行成了无力面对世界的遮羞布，自然修的不伦不类、无语凝噎。一点点波澜，就把人生折腾的够呛。喜怒哀惧佛之本来，宁静相为的是朝拜和庄严，离佛之本来也远了。真论到修行，喜怒哀惧该来则来，欲望该有则有，只不重新造业制障，就是大智慧。因果不是为了求证的，而是用来了结的；时间是用来验证改变的，只是需要选择需要改变的和值得为之改变的，一成不变属于死亡。看似宁静平和所谓的独自修行，苦是苦了，却敌不过世界一丝丝笑容，战胜得了邪恶的是武力，面对得了温柔的才是力量。
生活从来不是修行，你的世界才是修行，你与世界的互动才是修行。被这个世界修行那叫被修理，被自己想当然的修行叫逃避。当下是从过去走来的当下，未来不是你今天思考出的未来，你面对的世界不会因为你的思考就变成你想的模样，但绝对会因为你的思考变得不那么美丽。
我每天上班的路，总要先从东到西，再折北，再向东。走的早了，冬天也来了，可以感觉到太阳一步步的从东边升起，哪怕是斜对着、背对着阳光。
