原文：
道，盅而用之或弗盈，渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
吾不知其谁子，象帝之先。

词汇释义：

1、道，盅而用之或弗盈，渊兮似万物之宗：此句流行的断句：道盅（冲），而用之而弗盈。将“道盅”作为一个名词来解释。同样，居士不作解读，只谈自己的看法。本章是对第一章“玄之又玄”的具体例用，注意是“例”，举个实际应用的例子予以演示如何“玄之又玄”。老子高明之处就在于不像居士这么懒，提出的观点一般都会举个实例来演示一下，以便后人举一反三。居士则不然，只管提出自己的观点，让读者自己去找答案（比如，这里的盅为什么不写传世本的“冲”）。盅，本意饮酒或喝茶的杯子，这里解读为“把道比作一个杯子（容器）的话，永远不盈满”。意思是道之博，道之深，无所不包，无所不容，自然引出“渊兮”之感慨。

插播一个小故事：2021年1月21日外交部网站宣布中方对蓬佩奥等28名人员进行制裁，但只公布了一个10人名单。当天外交部例行记者会上，有记者询问另外18个受到制裁的美国政客是谁，我们漂亮、睿智而贤淑的华姐姐优雅而神秘的回应道：“还有哪些人做了坏事，他们自己心里是十分清楚的”。

大家心里揣摩揣摩，有点意思吧。

2、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘：前面讲过：本章是对第一章“玄之又玄”的具体例用。上一句提出了问题，即：以“道”为例，我们如果把“道”作为一个容器来用的话，似小实大，永远也不能被装满，何其大？何其深？我们不得而知，但好像世间万物都是从其所出焉。
道神奇吗？想了解道吗？看你垂涎欲滴的样子就知道你肯定想了解。好吧，跟我来：
我们拿起第一章给出的工具“常无、常有、玄之又玄”，对“道”锉掉它尖锐的棱角而感受其志之坚，解开它纷乱繁杂的表象而察其机，柔和它的光芒而观其质，和它一起处于“众人之所恶”的角落同蒙其尘以感受其心境。道又淡乎似无物却又真真切切的存在。

3、吾不知其谁子，象帝之先：我穷极疑虑仍不可得而知其所从出也，只知其在诸象显现之前就已经存在了。

道德经第三章释义：
（老子画外音：前面我提出了“常无、常有、玄之又玄”的方法论，很多同学对此理解甚是了了。为不辱我名，今天我们来个实操，希望同学们在将来的学习和工作中能举一反三。就让我们以悟“道”为例吧）
如果把“道”作为一个容器来用的话，这个容器似小实大，永远也不能被装满。何其大哉？何其深哉？我们不得而知，但好像世间万物都是从其所出焉。
道神奇吗？想了解道吗？
看你垂涎欲滴的样子就知道你肯定想了解。好吧，跟我来：
我们拿起第一章给出的工具“常无、常有、玄之又玄”，对“道”挫之，解之，和之，同之。锉掉它尖锐的棱角而感受其志之坚，解开它纷乱繁杂的表象而察其机，柔和它的光芒而观其质，和它一起处于“众人之所恶”的角落同蒙其尘以感受其心境。道又淡乎似无物却又真真切切的存在的。我穷极疑虑仍不可得而知其所从出也，只知其在诸象显现之前就已经存在了。

则渊居士言：
常无、常有、玄之又玄。
就是现在所说的凡事多问几个为什么？道破沙锅问到底。老子高明之处在于给我们指明了问的方向。一是向上溯源，问“子从何而来”，一是向下寻踪，问“子将欲何往”。然后再问，问到自己了然于胸。本章就是常无、常有、玄之又玄的进一步阐释。吾不知其谁子。问到不能再问为止。你自问的深度，决定着你思考的深度，决定着你做事时成竹在胸的深度。
道德经虽历时2500余年，几乎每一章都仍然对今人有积极的、可以实际操作的指导意义。老子不可谓不伟大！也正因如此，2500年来，研究老子，学习老子的人前赴后继，络绎不绝，学有所成自成一家者，如孔子、孙子、墨子、韩非子，包括释氏等先秦列子百家，以及秦汉以后的河上公、王弼等等......亦璀璨星辰，共同支撑起了多维而博深的中华文化的纲纪。

居士也再举个西瓜：当我们面前有个西瓜。
我们首先想到的，这是什么？哪里来？这是个西瓜，家人在水果店买来的。水果店是从瓜农地理买来的。瓜农是通过自己播种、施肥、培育出来的。。。。。。
西瓜可以用来做什么？可以消暑、解渴、解馋、利尿。。。。
这里面有没有藏着什么商机？我们能不能自己种？能不能自己也去批发了来卖赚点钱？或者我们能不能把西瓜进行深度加工做成新品种，挖掘新的需求需求？西瓜的成分能不能利用在医学或者养生？能不能提炼出美白药品。。。。。直到你问到自己美问题了，问的问题都回答了，也许你可能就是将来市场的新贵！
现在市场上的西瓜味饮料，西瓜红食用颜料，难道不是他们想到了这个问题，自己答明白了这个问题，从答案中发现了市场需求？

还有很多栗子、梨子、李子，甚至粒子、离子，，，，这些就算是课后作业，同学们下课后自己揣摩吧。

以上内容的核心在之前回复简友时就已不慎泄密，就不收费了吧。