对于青春，最近流行的是这个样子：“十五岁时再得到那个五岁时热爱的玩具，六十五岁时终于有钱买二十五岁时热爱的那条裙子，又有什么意义，什么都可以从头再来，只有青春不能。”

我不知这段话的出处，但初见这段话，我所想到的是张爱玲过去的一篇文。文章是写给女孩的，劝诫女孩不要以真诚善良的心去揣度这个世界。趁着年轻，有本钱，要多品尝，多被伤害。只有这样，才知道什么是危险，什么又不可信。而且只有这样，才会保护自己的未来，从而保护自己的现在。

张爱玲终究是这世界迫害下的例子。这篇告诫，言之确切。她的文也便多是悲情，偶然闪现的一丝罗曼蒂克也做了“揣着的”垫脚石。甚至连剧情的垫脚石也不配，早早的便逝去了。她没有刻骨铭心的爱情，初恋便是谎言。她的世界向外看去是悲伤和怜悯，向内看是狡诈和算计。从诞生的第一天，彼此便没有了信任。

青春对于她，是曾经向往并舍命追求，但却怎样也抓不到的美梦。而她笔下其他人的青春，则是一个奄奄一息救世主眼中的苦难。

看过她的文，只会对这世界中的无辜受害者报以同情和怜悯，对这无辜受害者生存的世界报以无比的愤慨和鄙夷。这也许便是她的目的，在精心雕琢的一个个故事中，给你看你所不愿看的现实。我甚至想，她若能知道读者的心情，是否会因为读者观后感的无奈和悲愤而笑出声来。“看啊，你果然也认为世界是这样的呢。”她一定这样想。亦如她告诫女孩的那篇文，我告诉你我眼中的世界，并劝你用自己的眼睛再去看一看。

但对于这段让我想到张爱玲的文字，却让我产生了另一种想法。一种险恶而又令人厌恶的感觉。

十年和四十年间，究竟发生了什么，作者并没告诉我。从字面上看起来，五岁时得不到那个玩具，二十五岁穿不到那个裙子，便是一种蹉跎。短短的一段文字否定了所有得不到“玩具”和“裙子”人的青春。仿佛只有活在当下的那种快乐，才是真正的青春，才是真正的生活。

我不免想到时下流行的种种生活法则，台面上的，台面下的。他们都获得了自己想要的东西吧，难道他们的青春才不算白活？

我知道，对于这段话，我是一知半解。毕竟我依然不知道这段话的出处。但后来又看到了“如果遇到有感觉的女孩，但是自己不努力的话，到最后陪她结婚的人一定不是你。现实并不残酷，残酷的是对青春的挥霍。”

原来，那十年和四十年间发生的便是这个遇到有感觉的女孩的人的蹉跎。这段话所说，是喜欢错了人的女孩。想到这些，我无力辩驳。一个人看到某句深有感触的话，首先想起的，便是自己最在意的。

而对于我，想到的是——如果遇到有感觉的女孩，女孩却不喜欢他，这一段蹉跎又算什么，青春又能算什么。这段话在我的眼中，便在否定了那个不被肯定的男人未来的同时又教唆了那个女孩堕落。

我的心，充满了这一种无奈。青春，这样人的青春又算什么。

如今焦躁的社会里，青春早变做那些在视频中排列整齐的玩具。于是六一总有那么多人发出怀念童年的悲鸣。可在童年时的人何曾想过自己身处童年的模样。青春也是这样的啊。当你懂得青春这个词时，你的青春便不在了。因为青春中的人，何曾想过青春。

为什么不可以这样说，我突然想，“十五岁时依然珍爱着五岁时的玩具；三十岁时依然执迷着十六岁的梦想；六十岁时还喜欢着二十岁所见的那个女孩。这不失为一种青春。”我改动了句子，加重了执念，去掉了对时间的执着。

对于我来说，一个人，如果对自己的信念有怀疑，不相信自己和世界。那生死便没有分别。经历的诸事，对你而言是什么？你得到的又是什么？享受的快乐是什么？十年和四十年间，不作为是蹉跎，忍受不作为亦是蹉跎。但对于未知的未来，不相信的做法才是正确。

想要以己之心去猜测，这是我的错。

人与人毕竟不同，不仅仅是经历，更是价值观的问题。而面对这些，求同是不可以的，排异亦不可以，除非用不文明的做法。能做到的只能静静的等待结果。于是这个世界便有了缘分这样的说法，缘分相合，便是门当户对的一种。

但我还想说，如果觉得活得不精彩，是人生的某种浪费。你一定是忘记，人终究要死，要失去一切。而到那时，只有信念，且只有信念可以一直年轻着。我们每个人都要坚信着一些什么。

失去信仰，获得的曼妙的身躯，美丽的脸。在一切华服之内，那个人是否为他人所关心。当这个世界进步到可以透过身躯，看到人内心深处的时候，这个人是否还会有如今日这样的追求。

对于青春，我已无话可说。

我没有什么可期待的事，亦如我没有什么惦念。这个世界没有人等我，我也没有等任何人。

时间的涧流中，我只是在水涡中打旋的叶。既不会成长为树木，亦不会迅速枯腐，只是旋转着。既没有沉入水底的决心，亦没有逃离一切的动力。浪费青春和时间，浪费着周围的一切。

也许，我自以为，尚不知有青春这种词汇。