昨天，群里的朋友们玩了算命预测的游戏。虽然占卜预测向来笼罩着一层神秘而模糊的面纱，但由于社会人生的错综复杂、人之命运的幽深玄远，古今中外，从庙堂之上到江湖之远，占卜预测一直都不乏拥趸。
有一个长辈浸淫周易预测30余年，现为我们那个地方的周易研究学会副会长，远近闻名，周边熟悉认识的人都对他推崇备至，经常被很多千里之外的企业家、社会名流邀请去做客，或审察命运走向，或咨询事业成败。
神奇之处在于，只要说出你的生辰八字，或者看看风水状况，他就能把你的家庭、性格、婚姻、健康、事业、流年运势，甚至你家人的具体情况，都娓娓道来，前因后果、已发生未发生，常常是极为契合。更为神奇的是，有时仅仅是看到了一点点风马牛不相及的迹象，就脱口说出发生了什么什么事情。
那么，问题来了。算命，或者说占卜预测，到底有没有内在的道理？有没有内在的科学机制？我稍微调研了一下，网上很多这样类似的问题：算命能有多准？一般人在什么情况下需要算命？很多人从幸存者偏差、不可证伪、心理学验证等角度进行了各种探讨，都有道理所在，但好像总给人隔靴挠痒、不得要领之感。
既然一直没有严谨可靠的研究和定论，今天闲来，不妨大胆假设、小心求证一番，能对人生命运有一点小小的思考与启发，也是好的。为方便讨论，这里必须先要界定一下「算命」的范围。这里的「算命」，是指系统的、成体系的术数占卜预测、命理学说，不包括那些江湖行走甚至行骗的伎俩。
本文之所以说是“解密”，而不是“揭秘”，是指尝试解开那些系统占卜预测的内在密码——内在机理，而不是揭开其余江湖伎俩所隐藏的什么秘密——诡诈机巧。为了追根溯源，企图能更清晰地说明内在逻辑，本文虽然尽可能地进行了简略，但仍然有点长，无耐心者慎入！
1.占卜预测中的文化密码
占卜预测的最初由来，在于决疑国家大事，主要用于祭祀、战争、政策、方略等等。遇有情况复杂、难以决断的大事时，就用占卜预测的方法，来启发人们分析问题、推断吉凶。这里的关键词是：启发、分析、推断。
换句话说，更大的可能是，给你一个新的思路。这在人们认知还不成熟的历史年代，在世界观主要是“天命神授”的历史时期，对人们的行为具有重要的指导作用，乃至于政治意义——毕竟解释权在于占卜师。
每个国家、每个文化共同体，都有自己的占卜预测方法。而周易八卦、梅花易数、塔罗牌、星座星象等等这些预测方法，都明明白白地、直观地体现了其国家、其文化共同体的世界观。也就是说，在漫长的古代历史分割封闭的时空环境中，在长期的生存发展过程中，每个种族都形成了自己所独有的认识世界、解释世界的方法论。
以数字来说，历史上世界各国产生过5进位、10进位、12进位、14进位，甚至60进位，乃至于今天计算机使用的2进位。这都是各个种群为适应生产发展的需要而创造的，并随着生产发展的变化而变化，是人类经过数千年甚至上万年的实践与研究，才得出并固定下来的计数方法。
英国旅行家高尔顿描述过一个故事，新西兰靠游牧为生的但马兰族，对1和2以外的其他数字毫无概念。当但马兰族人第一次见到烟草并渴望得到时，白人问他们一头羊换多少烟草，他们说2根烟草，白人说用4根烟草换2头羊，而但马兰族人只肯接受“2根烟草换一头羊”。而历史上在美索不达米亚平原、中国近代蒙古草原，都有过类似这样的事例记录——3以上的数字，他们统统归为“很多”。
而今天世界通用、我们习以为常的阿拉伯数字，是在约1200年前从印度流传到阿拉伯的，后来由于亚欧大陆各国通商、贸易往来，几乎都靠阿拉伯人居间调和，方便运算的10进位数字才以“阿拉伯算术”之名传至欧洲。
古代的数学家大都是天文学家，同时也大都是占卜师。作为最有学问的人，每个种族的文化密码都掌握在他们手里，并随着国家、部落、种族的大政方针，而逐渐发展成为较为完善的、内在自洽的理论体系。
以易经为例，在中国历史上向来有“群经之始、群经之首”的说法。有人说《易经》是“经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。”《易经》常被说成是天文地理无所不包。唐太宗的宰相、初唐四大家之一、十八学士之一、凌烟阁二十四功臣之一的虞世南推崇《易经》说“不读《易》不可为将相。”晚年读《易》而“韦编三绝”的孔子评价《易经》是“洁净精微”，研究《易经》时，头脑要冷静，思想要精密，情绪变化要非常清洁而宁静。
而南怀瑾先生一言以蔽之，“这都是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。”而《五经解》中对《易经》也有反面的批评，它说《易经》的流弊是：“其失也，贼。”学了《易经》的人，如果不走正路，就会煽动别人造反。南怀瑾先生认为，“这是我们自己文化中对《易经》最好的评论，一个‘贼’字的断语下得非常妙。”为什么说是“贼”呢？因为它由此触摸到了社会内在的运行逻辑——文化密码，并蠢蠢欲动地借此“钻空子”、“偷东西”。
总之，《易经》是我们中国古代世界观的集大成者，是几千年甚至上万年对生产发展、社会运作实践与研究的经验性、系统性总结。《易经》有三大原则、三大法则。简单说来：三大原则是——变易、简易、不易；三大法则是——理、象、数。
三大原则：变易，世界总是处于变化之中的，只有变化是不变的；简易，复杂的事物和道理，可以简化为易于操作的原理、模型；不易，万事万物随时随地始终在变化，但背后有一个永恒不变的存在，宗教家称为“上帝、主宰、佛菩萨”，哲学家称为“本体”，科学家称为“功能”，现代人称为“真理”。
三大法则：万事万物都有它的理、象、数。理，万事万物都有它的内在逻辑——原则和道理，这个属于哲学范畴；象，万事万物都有它的现象；数，每个事物，有它的道理和现象，还有它的数。《易经》每一卦、每一爻，都有理、象、数三种涵义在其中。譬如南怀瑾先生举起茶杯左右摇摆，这是一个“象”；他左右摇摆了多少度、一次多少秒、一共多少次，就是这件事的“数”；而南先生为了让大家了解理象数而摇摆茶杯，就是“理”。知道了事物的理象数，就能知变、通达了。
古人说：“卦者挂也。”卦，就是挂起来的现象。八卦，就是选取了宇宙中八个事物现象——天、地、日、月、雷、风、山、水，来简化为理解万事万物的模型。简单来说，我们老祖宗朴素的世界观就是：天地时空之间，有日月在运行；日月运行，产生了电震（雷），震动引发气流（风），气流震动得厉害，又会摩擦发电——“雷风相薄”；而高山陆地、海洋河流，也莫不在于上述现象的引发变化之中。此之谓：“天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。”（《说卦传》）。卦中的画叫作“爻”——“爻者，交也。”即，卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系、引起变化——这在佛学中称为“因缘际会”。
中国古代哲学观认为：无极（虚空混沌）生太极（一元本体）——佛学中称为“缘起性空”，太极（一元）生两仪（二元），两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦。我们现在可能认为，这都是很简单的事情，现代科学比这个复杂深彻得多了。但是，当我们回到3000多年前来看这个问题的话，就会发现当时古人的创造性探索、实践、智慧，凝练了古人的宇宙观、世界观、人生观。
我们生存发展的历史与现实环境，衍生发展出了我们现在固有的并随时代缓慢变化的文化。这些久已成型的文化基因，塑造了我们的思想、行为、情绪本源，包含了我们世道人心变化和为人处世的逻辑规则。这是经过了千百年进化，我们一出生就带着的，浓缩在我们血肉里的先天之命——是我们这个族群生存发展的基本密码。不是我们想摆脱就能摆脱得掉的，即便我们从内在认知上接近于摆脱掉了，也很难摆脱外在环境中千丝万缕的存在。更何况，它也自有其存在的合理性，当然这是题外话了。
两点说明：
1.本文引用了南怀瑾先生的一些观点。虽然世人对于南先生的讲学众说纷纭、褒贬不一，但本人认为，南先生的讲学，可能存在随手随意的情况，但其眼光超迈宏阔，常常于纷繁中直摘要旨。这也常常是被人误解之处，而被指责为随意简化的地方，细思倒是更本质的总结。比如，南先生认为要从“本位文化的立场”，从本原上来认识我们自己的文化、世界观、方法论，而不是陷于纷繁复杂的具体争论，这是客观公允的，本人至为认同。至于上述立论中，可能存在的简略、草率或不合理之处，欢迎共同探讨。
2.第二部分内容，将只探讨占卜预测的内在机理。至于其到底是否可行，有没有必要，将在第三部分探讨。
