1.

一个将军必须是一个聪明而有计谋、仔细、耐心、机智的人；善良但又严苛；简单但又狡猾；担心保护自己的领土，又随时准备夺取对手的领土；奢侈浪费但又贪婪；慷慨但又喜欢存储钱财；谨慎但又雄心勃勃；还有很多其他天生或习得的品质，一个相当将领的人必须具有这些品质。

2.

苏格拉底是这样的看法，他坚持认为一个好将军的优点中，除去所有必需的品质，就只有这个将领是否让他所指挥的士兵获得幸福。

3.

人们都愿意追随他们认为能够指挥自己的人。所以，生病的人最愿意听从他们认为最好的医生；航海的人最愿意服从他们认为最好的舵手；从事农业的人最愿意追随他们认为最好的农夫。另外，努力去激励士兵吧，这对你自己来说是有好处的，通过你的影响，你的同胞们也能够因而获益。

4.

安提西尼无论如何都有一种好胜的品质，这对于一个将领来说是必需的。这位安提西尼，虽然他自己不会唱歌，也不知道怎么训练歌舞团，但是却能够让这两方面最有成就的人发挥才能。无论一个人管理什么，如果他知道其中的需要并且提供，那么他就是一个好的领导，不管他领导的是一个歌舞团、一个家庭、一个国家还是一支军队。不要轻视那些善于管家的人，虽然管理个人的事情在重要程度上和管理公众事务有所差别，但在其他方面他们都是非常相似的。然而，最主要的一点是，这两件事都需要有人管理；而且并不是个人的事归一类人管理，公众的事归另一类人管理；因为选择管理公众事务的人所使用的标准，与选择管理死人事务的人所使用的标准没有什么不一样。知道怎样使用这些人的人就是一个好的管理者，在私人事务或公共事务上都是如此；而没有这种知识的人，则会犯下大的错误。

5.

如果让雅典人重获勇气呢？在我看来，毋庸置疑的方法就是让他们知道自己的祖先是怎样做的，让他们照着祖先的方式做，他们就不会比祖先差；如果不这样做的话，就让他们无论如何都要以那些现在统治希腊的人为榜样，以他们的方式实践，使用同样的方法，他们可能也不会比这些人差，如果对他们给予合适的关心，可能会有更好的表现。

6.

一个人去做或者说一件没有经验的事，是多么危险啊，想一想其他你认识的人吧，他们不懂装懂，说着或者做着不懂的事，他们更多的是被称赞还是被责备呢？请你再想一想那些从事自己所懂得的事的人，难道你没发现，他们得到尊敬和敬佩就是因为他们知识渊博吗？那些无知的人，则往往遭受蔑视和嘲笑。如果你非常想要获得名誉，想得到人们的赞扬，你应该在自己从事的事情上获得尽可能多的知识。因为，在进行国家事务的处理时，如果你在这方面的能力能够超过别人，那么，你就毫无疑问可以获得自己期待的东西了。

7.苏格拉底与不敢公开演讲的查米德斯

一个擅长算数的人，无论在众人面前还是独自一人的时候，都能够算得很好；一个弹奏竖琴很好的人，无论在公众面前还是单独一人，都能够弹奏得很好听。令我不解的是，你非常愿意与一类听众会面，但却错误地认为在另一群人面前没有足够的能力这么做，请不要忽略自己的能力，就像大多数人那样犯错误；一般来说，人们尽管渴望知道所有他们邻人的事，但是对自己的一切却未必能够全部知晓。                  

8.事物的好与坏

同一件事情既是好的又是不好的。因为经常地，一样东西对饥饿来说是好的，但对热病来说却是不好的。在赛跑中好的美德，对于摔跤来说却是丑的。总之，一切好而美的东西都是适合一定用途的，而不好和丑的东西，都是不适合某个用途的。

9.

就像一个人的身体天生比另一个人更能够经受住劳力，同样，一个人的灵魂生来也会比另一个灵魂更能不屈不挠地面对危险；因为我看到，在同样法制和规则下长大的人，却在胆量上有所区别。不过，我认为，通过学习和训练，人在勇气方面的一切品质都可以得到提高。对于智慧和节制，苏格拉底认为，那些知道什么是可敬和善良之事，知道怎么去实践，认识到什么是基本的德行，有能力去维持的人，就是智慧和有节制的人。苏格拉底还说，正义的每一种德行都是智慧，因为正义和善良的行为都是好的和值得尊敬的，而那些认识到这个事实的人，从来不会选择其他的行为。智慧的对立面是疯狂。但他并不认为无知就是疯狂。当思考嫉妒的本质时，他将其定义为一种痛苦，这并不是由于朋友的不幸而引起的痛苦，也不是敌人胜利后的后果，这种痛苦是朋友的成功所带来的烦恼。一个有智慧的人不会有这样的心情出现，但是一个愚蠢的人，却总是有这样的事发生。当思考想要从事什么职业的时候，他认为所有的人确实都是以某种方式从事着某一件事，但是大多数人都是无所事事的，因为他们有能力专心致志地做更好的事。不过，人们不能说一个人是无所事事的，如果他做的事情不够好，在苏格拉底看来，这样的情况只能说是他从事了不好的事而已。当有人问他，在他看来，什么东西是人所追求的最好对象，他回答道：“尽善尽美。”好运和行为在各个方面都是完全相反的；因为当一个人靠偶尔的机遇获得东西的话，我觉得那是好运气；但是对一个人来说，通过不懈的学习和锻炼，作出有德行的行为，我认为是尽善尽美。

10.

心灵的高尚和自由，卑鄙和封闭，清醒和理智，傲慢和质朴，在人处于站立或移动的姿势下，也都是能够通过外貌和举止表现出来的。

11.

最重要的是尊重一个人的本性，正确地对待他，因为你即使不能用强迫的方式获得朋友，就算它是一种容易获得的动物，也要用善意对待，怀着感激来保持友谊。

12.

我们应该明确地知道，在任何比赛或事业中，身体锻炼好了不会有坏处，因为人们需要做的任何事都是基于健康的身体，如果身体尽可能处在最好的状态就会有很大的优势；即使你认为思考需要最少的身体使用，谁知道会随着健康不佳而来，每次都能够侵袭人类的大脑，而且是如此的猛烈，常常让人失去了理智。但是那些身体健康的人，一般能够抵抗这样的不幸，并且能够避免因为身体不佳而带来的所有危险。更有可能的是，一个良好的身体状态能够产生与身体状态不佳完全不一样的有益效果；为了享受我们提到的这种理智，任何心智健全的人为了这样的目的，有什么是不能忍受的呢？此外，一个人任由自己忽略身体的锻炼而逐渐衰老，却失去了原本可以处于最佳的强壮体魄的可能，难道不是可耻的吗？如果一个人不能够做到锻炼身体倒也罢了，因为没有任何付出也不会有这样的结果的。

13.

有一个人因为向别人致敬没有得到回礼而感到很生气，苏格拉底说道：这也太荒唐了，如果你遇到一个身体不适的人，你不会生气，但你却为遇到了一个大脑有点不正常的人而感到烦扰。当一个人在惩罚他的侍从时，苏格拉底问他为什么对他的仆人这么生气。“因为他很贪吃，非常愚蠢，又很懒惰。”这个人回答。“那你有没有想过，谁更应该受到更多的责罚呢，是你还是你的仆人？”