孔子名丘字仲尼，是我国古代伟大的文学家，思想家，教育家。但是他到底能不能够被称为圣人？人们有很多的见解，今天我来发表一下我的看法。
首先孔子创造了仁。
什么是仁呢？颜回和我们有一样的疑惑。颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
这就是孔子为他推崇的“仁”下的定义，“克己”就是“仁”。“克”就是克制、约束。“克己”就是克制、约束自己的心念、言行，用大家常讲的话就是净化心灵、发扬正能量。“复礼”什么意思呢？只要能做到克己，然后我们的言行就会符合礼仪，符合自然规则了。这样就是“仁”的境界。
这个“克己”说起来容易，做起来确实很难。我们最需要克制的，就是我们的妄想杂念，因为我们一切的言行，无论恶的善的，都是因为先有了这个念头，想法，才会付诸言行，其次才是克制言语行动。
但我们每时每刻，脑海里都有数不清的念头，此起彼伏。有时候我们想停下来，但你“想停下来”这又是一个念头，越想停下来，反而就越停不下来，这还是粗念，佛教讲的见思烦恼，其他微细的念头，就更无量无边，我们连觉察都觉察不到，就已经有无数个念头过去了。所以，有时候，还必须从克制自己的言行做起，循序渐进，才能慢慢学会控制自己的念头，这就是“克己”。
他还创造了义，义分许多层面，在我看来，义分为这两个层面。
一、君臣之义。
君不负臣，臣必不负君。这发展到后来，被儒家的愚忠思想所代替。
二、国家之义。
国不负民，民必不负国。中国朝代更替的原因即在于此。为什么中国强调，民心不可违。是因为一个国家的发展，不可能是永远一帆风顺的，有时会遇到非常困难的情况，这时候，就靠民心支持，万众齐心，共渡难关。但这有个前提，就是在和平发展时期，国家要赢得民心。中国古代很多统治者往往犯一个错误，共患难易共享乐难。在得意之时鱼肉百姓，搞得离心离德，遇到困难了，老百姓不支持，结果卒。给人的启示是，在经济大发展时期，要让老百姓分享利益，促进国家认同感和团结，在遇到经济危机的时候，人民不会拋弃统治者，这就是国家大义。
孔子还创造了智，那智是什么呢？
孔子说：“君子道者三我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”(《论语·宪问篇第十四》)里，智”与“仁”、“勇”并列，可见智已被孔子纳入了其道德规范体系中，并把它放在很突出的位置予以强调。“智”的作用有如下几点：第一，“知者不惑”，这是智最基本的作用。一个人的行为正确与否，在很大程度上取决于他对事物的判断与分析，所以，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”(《论语·季氏篇第十六》)，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《论语·里仁篇第四》)。因为“知者不惑”，能把握自己，才能“敏于事而慎于言，就有道而正”(《论语·学而篇第一》)。孔子把“智”作为进行道德修养的基本条件而予以重视的，将智视为成为君子的内在因素。
从我举的以上这几个例子中，我们不难看出，孔子的智慧，是呀，孔子的智慧影响了我们世世代代许多人，直到如今还有一些智慧，仍为今人所用。所以我认为，孔子是一个圣人。
