今天和小伙伴们来聊一个很牛逼的人，世人称其为横渠先生，他被人尊称为张子，封先贤，奉祀孔庙西庑（wǔ）第三十八位。相信很多人都听说过他那著名的横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
对，你们已经知道他是谁了，他就是张载，北宋儒学大家，哲学家，理学创始人之一，“关学”的创始人，而关学属于理学的一个重要的支脉。“横渠四句”就是出自于张载的《横渠语录》，他与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，可见张载在当时的影响力有多大了。
张载年少时即博览群书，胸怀出仕建功之志，后来在范仲淹的勉励下，投身学术研究。谈笑在鸿儒之间，出入于佛老之境，融三教于一体，终于形成了自己独到的儒家思想体系。对于个人理解而言，我一直认为真正的儒家是一种强势文化，儒家讲究入世，内圣外王，主张实学，强调经世致用。而张载在这方面研究广泛，他对天文历算等自然科学和农学、军事、政治等都有独到的研究成果。与二程一周（周敦颐，程颢、程颐）的“洛学”不同，横渠认为世界的“本源”是“气”，而非“理”。通过“气”的概念，张载构建起了一个独特的“一元论”哲学体系。”而佛家说的是“不二”，也是有一定的区别的。
张载的哲学体系从天道说起，他认为宇宙的本体是“气”。气的本初状态是“太极”。由于气具有阴阳这种彼此对立的属性，因此永远处于运动状态。气聚则成万物，气散则归于太极。由此，张载得出“万物本是同一”的结论。他在《正蒙•干称篇》中把天地、宇宙视为一个大家庭，人应该亲近同类和万物，他说：“民吾同胞，物吾与也”。我认为他的思想根源还是来源于《易经》，“气”与“道”名称不一样罢了，而所指的“那个不可描述的根源”却是一样的。体系里的理论却与佛家的“因缘和合”有相同之处却又有本质的区别，“气聚则成万物，气散则归于太极。”与佛家成住坏空的过程极为相似。不过，还认为有一个本初的“气”，而佛家认为世界万法都是因缘和合而成，均无其独立自性，一切皆是因缘而生，又因缘而灭，凡所有相，都如梦幻泡影，因而是不真实的。
张载的学术思想在中国思想文化发展史上占有非常重要的地位，对后世的思想界产生了较大的影响，他的著作一直被明、清两代政府视为哲学的代表之一，作为科举考试的必读之书。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这四句看上去高大上，我们可以闭目凝神，茫茫天地间，脑海中立刻浮现出一位伟岸的巨人形象，气概、思维，亘古令人仰视，而这四句话具体又是什么意思呢？
为天地立心：天地为万物造化，为天地立心就是说读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。天地在哪里？是指皇天后土的天地吗？我认为不是，因为天地本无心，既然不是，哪天地之心在哪里呢？天地虽无心，但人却是有心的，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心、圣人之心、恻隐之心。也就是孔子的“己所不欲，勿施于人。”的人的那颗心，也就是仁的起点。当然由孔老夫子这句话所衍生出来的还有一句叫“己所欲，施于人。”时下流行的鸡汤文里也有这样的说法：把自己当别人，把别人当自己，把自己当做自己，把别人当做别人。做到了这些，才可以把自己当成一个“人”，你才是一个合格的人。《遥远的救世主》里丁元英说过这样一句话：忍别人所不能忍，能别人所不能能。你才有成功的可能性。结合这句话，你才有可能成为一个成功的“人”。学者之事，莫过于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，才是为天地立心。
为生民立命：这是来源于孟子的“立命”的思想。通过修身而达到这样的一种境界，无谓生命的长短，都能保持自己的性体全德，就可以说已经安身立命了。儒家学说关注生存的状态，不谈怪力乱神，而命有理命和气命两个层面，现在来讲就是物质和精神，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。此处也是他的“万物本是同一”的结论。他在《正蒙•干称篇》中把天地、宇宙视为一个大家庭，人应该亲近同类和万物，民吾同胞，物吾与也。张载所认为的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，修道之谓教。为往圣继绝学：往圣即是孔子、孟子所代表的圣贤先儒；宋代理学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔孟。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。绝学乃是指孔孟先贤所弘扬的儒家之学。孔子是儒家的大教主，儒家文化的集大成者，至圣先师，立志传承孔孟儒家的君子、圣人之学。
为万世开太平：民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的人重新回归率性诚明的人类精神家园。
晚清第一名臣曾国藩曾作《圣哲画像记》一文，他从中华民族数千年以来的历史圣贤中精选出来32位，作为子孙治学的门径，其文很值得品味：文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周程朱张，韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王。其中，“周程朱张”分别指周敦颐，程颢、程颐兄弟，朱熹和张载。周敦颐就是写《爱莲说》的那位。张载讲学关中，所以他的学术思想被称为“关学”，与周敦颐的“濂学”、二程的“洛学”、南宋朱熹的“闽学”并称为宋代的四大学派。
孟轲死，千年间，得孔子之心传者，惟周程张朱数人而已矣。诚如达摩大师一苇渡江，东入震旦传法，得其心传者也是廖廖可数。吾本来此土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。在达摩大师所传的禅宗一脉中，陆续开出了五个花瓣。二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能。每种哲学思想都有其集大成者，无论是儒是释还是道，每次看到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”内心就充满了满满的正能量，四句话中无论你做到哪一句，你都将是一个真正成功的“人”，这也是当下社会所真正需要的精神力量与经世哲学。
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