《论语》第二篇，首次提及“孝弟”和“仁”，并再次提及“君子”。然而这次并不是孔子所讲的话，而是有子。
在整部《论语》中，凡是孔子弟子所讲的话，总能给人体会到与孔子讲话气象的不同。孔子的宏大气象，在与弟子的对比中便能体现出来。这是读《论语》一值得留心体悟处。
有子，姓有，名若。少孔子三十三岁（一说四十三岁）。《论语》中称除孔子外称”子“的仅见于曾参和有若。曾子是传孔子道统之弟子。有子似圣人，史书记载其为各大弟子尊重。孔子去世后，一度欲以事孔子礼事之，后为曾子制止。
“仁”是儒家思想最重要的概念。但是，整部《论语》中，始终未对”仁“有明确的定义。初读《论语》，理解仁乃是一困难。然而反复诵读，细细体悟，终将对”仁“有一番认识。
对于“仁”的理解，可以从其字本义悟入。从最初的含义，应是人与人之间的相处之道。
“孝弟”作为“仁”之本，是一处深可体味处。今日社会形态使“悌“的概念较少被提及了。然而“孝”的概念仍好理解。不知“仁”者，可由体会“孝”入手，推而广之，则距“仁”就近了一步。
“君子务本”，在此处是为将与“孝弟”及“仁”联系起来，并阐明关系。然而读《论语》用心之处如此：“君子务本”一句，亦要单独体悟。试请读者诸君于生活中观察你身边的君子是如何“务本”的，“本立”以后，又如何“道生”的？
一方面孔子弟子气象不及孔子，另一方面，孔子离世后，其弟子讲学有更抽象的趋势。这些抽象的内容，可以窥见《大学》，《中庸》的影子。
