三，工具对象论（兼谈君臣论）
子平术中，天为君地为臣，又年为君月为臣，月为君日为臣，日为君时为臣，层层递进。
又有一说，为臣者当是走狗鹰犬，故君当视臣为工具，工具虽如狼如虎，仍要为君效力，指挥如臂，万死不辞。
故一柱干支中，天干为君，地支为臣，天干统领地支及当中藏干。
故一般情况下，坐下藏干透出，即是精神发用，犹如号令下属出动，为君效力.故劫伤杀枭，也可致福，不可一见凶神便以凶论，要看此神是何人工具。如某干根源不一，即此干意志不专，再察此干之君对命主为喜为忌。
与工具相对，即是对象，如用鱼杆钓鱼，杆为工具,鱼为对象，故通常，坐下透出之干，所坐之支，此支即为所求之物,即可为对象，再看干支配合是否有情，可否得之?可用得失论察之。
工具对象乃是相对，如太岁透正官至我宫，即为我得之，三公九卿,高官厚禄，却也是他宫控你之工具，此实为国家控制命主之工具，给予富贵地位，无非叫你牧养万民，为国效力，至死方休。官鬼同论，可见一斑，又有梦见棺材即升官一说，可知国之爵位，实乃国之工具，身之枷锁。其余十神类推。
大体日主喜为君，不欲为臣，为君者，可指使爪牙作威作福，为臣者，要为君上效力万死不辞。然此说亦死法，论命最重变通，无论为君为臣，福祸无非得失两字，宜细察之。
故原局中，先分宫位，再看我宫用何工具？所求何物？是得是失？若得是否为吉？若失是否为凶？再看有无喜神忌神？我他论，得失论，工具论，三者同时参看，细察之，则大局已明七八。
庚辰 甲申 己丑 己巳 乾，
先分宫位，正常左右分法，再看有无合，甲己合，地支巳申合，丑收申，贵，民国考试院长 ，或问庚克甲是否为忌，因甲是庚之君，庚是甲之工具，断断没有臣下犯上之理，故庚不克甲。
我他论，
日时我宫
得失论，
甲己合，得之，巳申合，得之，巳透庚求辰，求不得。
工具论，
己为工具发用，巳为工具发用，丑为工具收申，工具给力。故此人，必定具有明显的比肩正印食神此三种工具之优良行为特征。
癸酉 乙卯 壬辰 庚子 男
求酉求不得，庚乙合实是败笔，自找麻烦，我宫自身素质也不好，卯辰穿子卯刑，此人穷命且有凶灾。此命可知，相合未必为好，要看合之结果是喜是忌。
我他论，
日时我宫
得失论
庚乙合，卯伤身，故不吉，此合为自找麻烦为忌。
辰子合，我宫之合，加强子水力量，实则加重子卯刑子酉破，不吉。
酉辰合，有卯为阻无救应，失之。
工具论，
所透癸卯工具，但所求之物酉卯在打架，求不得。
