皇氏三坟有话说：本文只是一种看问题的角度，无关正误对错，只是谈论，认为我说的不好，不对的，就当我是一个喝多了酒水的神经就行，我本来就是在胡言乱语嘛。如果想看更多国学思考文章，请关注专辑“胡言乱语。”好了，说正文。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。——《道德经》
译文：最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”
我就拿白话文说事了。白话文，我们天天都说，却丝毫感觉不到别扭。而如果用文言文交流，恐怕很少人能出口成章，不带丝毫犹豫的说了。像我，虽然可以说，但却需要思考，完全达不到像白话文这样心念一动就自成文章的水平。为什么？
在说话之中，包含了一种奇异之物，我们强谓之话道，这个话道是做什么的呢？说话要符合一定的规律，而这种规律在不同情况下会变化，有了话道，就可以轻易地交流沟通，这就是话道。换句话说，话道，司言语，言语之主也。
世界上有一些天才，精通多门语言，他们就是掌握话道的人。他们运用语言如鱼得水，毫不生涩，他们可以换着法子的跟你沟通，甚至有几十种方式来表达你好，他们属于御道者，很了不起。
生活中也有举案齐眉的例子，妻子的一个眼神，一个动作，丈夫就知道该怎么做。无需言语，这就是话道的最高境界，无话而道，不言之言。
根据这点，老聃便将无为作为了最高指标，来衡量一切。无为是无不为，不知道是通晓天道。佛家讲空，还要把空空了。可能人们在读金刚经时觉得翻来覆去，云里雾里，实际和道德经所表达的是一个意思，只是名称不同罢了。
我发现了一个奇异的事。就比如说曾经的打油诗，“江山一笼绕，井口一窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。”这文章是张打油的《咏雪》，我乍一看，感觉十分庸俗，但是趣味十足，本来是打油诗，仅供娱乐。但现在我反省过来看，不是这么一回事，生活化，形象具体，最重点是没有隔阂。李贺的诗句句用典，拗口生涩，当然，李贺是鬼才毋庸置疑，从易接受角度来讲，打油诗更胜一筹，我们一笑而过。但不论是他们谁的诗歌，诗文中都有一种气，这种气在我背诵《孟子》时经常出现，气是不同的，有的浩然，有的轻灵，而我们如今所做的大部分诗，则少了这种气，称之为诗歌的灵魂也不为过，（注，仅针对古体诗），靡靡之音，堆积辞藻，华而不实。
请不要带着情绪，问自己：我们现在的诗，是否缺少一份自然，洒脱，率性而为呢？那种水到渠成，顺势自然之感，相信我们大部分人都缺乏。
我们什么都不知道，反而洞察一切，我们要弄清楚一些事情，或得到一些东西，则一定要付出一些代价作为交换。但这是有阶层的，不同的阶层了解到的东西完全不同，各取所需，病其所病，获其所获，如此而已矣。
皇氏三坟有话说：本文只是一种看问题的角度，无关正误对错，只是谈论，认为我说的不好，不对的，就当我是一个喝多了酒水的神经就行，我本来就是在胡言乱语嘛。如果想看更多国学思考文章，请关注专辑“胡言乱语。”
