20230425学习笔记——《论语》
公冶长篇第五——19
原文：“子张问曰：”令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑其君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
心得体会：
通过该篇学习，对于仁有了更进一步的认知。
令尹子文，三上三下，无喜色亦无愠色，做事情也做得善始善终，但也仅限于这一个“忠”字。
也是因为子文一心为公，一心为国家，一心为百姓，无时不刻考虑忠于上位，忠于国家，忠于他人，而在真正需要他时，他却把令尹之位让给了子玉这样急功近利之人，从而发生了历史上楚国和晋国两国交涉的著名战役“城濮大战”。
曾经晋国的晋文公，在流亡到楚国的时候，楚国给他过礼遇的接待，并且重耳说：“想让楚国辅助他回到君主的位置，做晋国的诸侯。”那么当时楚国的国君就问重耳：“如果我帮助你得到君主之位，你何来酬谢我？”
当时重耳说：“楚国有很多的财富和宝贝，那么这些对于楚国是没有价值的，如果有一天，我可以去领导晋国，如果晋国和楚国发生战争的时候，我会退避三舍”。一舍三十里，三舍就是就九十里，所以这就是“退避三舍”这个故事的由来。
也正是子玉这样急功近利之士，认为晋军的“退避三舍”之举是因为害怕和楚军作战，所以结果楚军大败，子玉也在此大战之中自杀身亡。
由此引申，在尽心尽力尽职尽责的同时，要时刻以大局为重，不能只是为了和而和，更不能只以自己认为的“攘外必先安内”而“舍本求末。”
还有后面的陈文子一例，也是将多个国家的情况一概而论。所以，孔夫子老师在这里用了“清”一字来形容陈文子。
何为“清”——洁身自好。不与浊的，悖礼的，不和礼法的人与事同流合污。
在社会中，生活中，工作中，家族之中，往往都会遇到这样类似的情况，只要是他人不合乎于自我标准，自我认知，还有我们看不上的人与事，一般都是觉得这个人不行，那件事做他的不对，而自己不会至于其中，更不会去承担，面对。只想保持自己的“清白”洁身自好。
而儒家是讲当仁不让的。当仁不让，就是我碰到了不好的事情，我不光保持自己的清白，我还要和而不同，我是为了让这件事情变得更加和谐，努力去做，去担当，去修复，去完善，而非自己看到别人的问题，看到他人出丑哈哈一笑了之，一走了之。
如果用道德的标准来衡量，一个人具备了忠与清的品质已然是很好的了，但距离“仁”还差之千里，万里。
里仁为美，是《论语》的核心思想，仁中必有忠，清，而忠，清未必有仁。
水，无色无味，但无色无味的不只有水，无色无味也不能代表水。致中和，天地位焉，万物育焉。
君子和而不同，这不仅需要我们具备忠，清的品质。还要具备道，德，义，等更多更为宽泛的品质。
古之圣贤，对我们提出了更高的要求，我们还要守大仁大义，拯救天下苍生，拯救国家，而牺牲自己的名节，甚至被人误解，甚至背负骂名，也要去力挽狂澜，明知不可为而为之，这个才能称得上仁。
通过此篇的学习，让我深刻的意识到，生活中，不只眼前与自己关联的那些人和事，要不断提升自己的格局和眼界，提升自己的能力与品行。时刻用发展的眼光，长远的眼光看问题，而非当下一时得失，一时成败。只有自己积累到了，格局到了，才能真正的设身处地的做到换位思考，做到利他。
